3. Основные конфессии

3. Основные конфессии

Возникновение харизматического движения в основных протестантских конфессиях началось в 1960 году, когда Дэнис Беннет, ректор епископальной Церкви Св. Марка в Ван Нуйсе, Калифорния, рассказал прихожанам о своем харизматическом опыте говорения на языках во время частного молитвенного собрания. Когда собрание раскололось по этому вопросу, Беннета перевели в умирающую церковь в центре Сиэтла, штат Вашингтон. Там он стал пропагандировать духовные дары, и Церковь испытала феноменальный рост. Это привлекло внимание средств массовой информации, и его опыт был описан в журналах Тайм и Ньюсуик. Беннет получил общественную поддержку от сотен служителей и священников основных церквей. Харизматическое движение оказалось в центре внимания основных протестантских вероисповеданий, и многие были готовы откликнуться.

Сначала это движение проникло в католичество в 1967 году через университет в Дукесне (Питтсбург, Пенсильвания), где двое профессоров теологии помогли 20 студентам и членам факультета пережить неопятидесятнический опыт. Из Дукесне движение перекинулось на территорию Нотр–Дамского университета (Южный Бенд, Индиана), а затем проникло в Мичиганский университет.

Когда движение вошло в основные церкви, типичный пятидесятнический стиль богослужения стал гораздо более мягким, и формальная литургия почти не претерпела изменений. Практика глоссолалии, исцелений и пророчества стала главной особенностью собраний, проводившихся среди недели.

С богословской точки зрения харизматическое обновление делает акцент на библейском авторитете, личной преданности Христу и евангельской работе, как, например, неоевангелические церкви. Но если неоевангелические христиане настаивают на доктринальном согласии ради христианского единства, харизматы считают объединяющей силой крещение Духом. В своем стремлении возродить духовные дары харизматическое движение возродило в христианстве акцент на живом опыте.