Христианские конфессии в современной Европе

Христианские конфессии в современной Европе

Основные христианские конфессии Европы образовались в результате разделения церквей в XI в., процесса, который получил название Реформация. Наиболее влиятельной конфессией остается католичество (греч. «katholikos» – вселенский, всеобщий), которое сформировалось в результате разделения христианства в XI в. на западную и восточную церкви. Католичество традиционно преобладало и продолжает преобладать на юге Европы – в Италии, где находится резиденция Папы Римского (Ватикан), в Испании, в Португалии, во Франции, а в Восточной Европе – в Польше.

Считая своим источником Священное Писание (Библию) и Священное предание, католицизм в последнем придает большое значение решениям пап и толкованию религиозных проблем (в соответствии с догматом о главенстве Папы над христианским миром и его непогрешимости). Это, с одной стороны, делает церковь более земной, а с другой – обеспечивает возможность гибкого приспособления католицизма к изменяющимся социальным условиям. Поскольку католицизм считает, что путь спасения верующий может обрести только с помощью церкви, особое внимание обращается на укрепление церковной организации и дисциплину. Католическая церковь включает в себя верховный орган во главе с Папой, клир (служители церкви), монашество, объединенное в ордена, различного рода массовые организации (профсоюзные, женские, молодежные, благотворительные и т. п.). Существуют политические движения и партии, в которых религиозная составляющая занимает одно из ведущих мест, что отражается в названии (христианско-демократическая партия в Италии, Германии и т. д.).

Важной сферой деятельности Римской церкви всегда являлось миссионерство – проповедь христианства в других странах. Католические миссионеры действовали в Америке (в Центральной и Южной), в Азии и в Африке, сыграв большую роль в пропаганде христианства на земном шаре. Католичество пыталось распространить свои идеи и на территории России, особенно в западных областях Украины и Белоруссии. В СНГ католицизм преобладает в Литве. В настоящее время католицизм проводит активную политику по отношению к Российской Федерации.

Протестантизм (от лат. «protestatio» – провозглашение, торжественное заявление) – в настоящее время одно из трех основных направлений в христианстве наряду с католицизмом и православием. Общее во всем протестантизме заключается в отказе от представления о церкви как посреднице между Богом и людьми, принцип оправдания личной верой, отказ от почитания святых, ангелов, поклонения иконам, мощам и т. п.

В рамках протестантизма различают лютеранство – по имени немецкого проповедника М. Лютера (1483–1546), кальвинизм – по имени швейцарского проповедника Ж. Кальвина (1509–1564), англиканство и др. В соответствии с тем, где действовал основатель данной конфессии, лютеранство получило большее развитие в Германии и на севере Европы (из стран СНГ – в Эстонии, Латвии), кальвинизм – в Швейцарии, Шотландии, Франции.

Англиканская церковь возникла в результате отказа в 1534 г. английского короля Генриха VIII от подчинения церкви в Англии власти Папы и ее становления в качестве государственной церкви, возглавляемой английским королем. Хотя она относится к протестантским церквам, в ее культе и организации многое сохранилось от католичества (но отменено безбрачие духовенства). В англиканскую церковь вошел протестантский догмат о спасении личной верой при сохранении и католического догмата о спасающей силе церкви. Церковная иерархия напоминает католическую, но назначением епископов и решением основных церковных вопросов в Великобритании занимается особый парламентский комитет по делам церкви. Существует Англиканский союз церквей, объединяющий самостоятельные англиканские церкви США, Канады, Австралии и других государств.

В период оформления англиканской церкви наиболее последовательных сторонников очищения церкви от католицизма стали называть пуританами (от лат. «purus» – чистый). Они требовали отмены института епископов, конфискации церковных земель, не признавали постов, святых, большинства религиозных праздников. В то же время они отличались строгой моралью, в которой на первый план выходили умеренность, трудолюбие, бережливость. Такая мораль была в целом присуща протестантам и, по мнению выдающегося немецкого социолога М. Вебера, сыграла главную роль в становлении капиталистического общества, заставляя усиленно трудиться и не тратить получаемую прибыль, а вкладывать ее снова в производство, превращая в капитал. Англиканская церковь, сохранившая много от католицизма, кроме власти Папы, преследовала наиболее рьяных пуритан, распавшихся на два лагеря – умеренный и радикальный. Представители последнего – индепенденты (конгрегационалисты) вынуждены были бежать от преследований в тогдашнюю английскую колонию, ставшую после обретения независимости США.

Два основных протестантских направления в континентальной Европе – лютеранство и кальвинизм. Лютер подчеркивал особое значение Евангелия и апостольских посланий (сама лютеранская церковь называется поэтому евангелической). Лютеранство предельно упростило обрядность, сохранив лишь два обряда – крещение и причащение, но заменив католическое учение о реальном превращении хлеба и вина в тело и кровь Христа утверждением, что тело и кровь Христа таинственным образом присутствуют в причастии. Брак в лютеранстве не считается таинством и развод разрешен. Лютеранские священники – пасторы – приглашаются общиной, но она не может их сместить. Общины подчиняются епископам и церковным советам, члены которых избираются из духовных лиц и мирян. В настоящее время лютеранские церкви являются самыми крупными в протестантизме, объединяя примерно 75 млн человек.

Спецификой кальвинизма является догмат о предопределении, согласно которому человек до своего рождения предопределен либо «спастись», либо «погибнуть». Этот догмат был реакцией на введение католицизмом индульгенций как способа спасения. Об избранничестве свидетельствует, в частности, успешное ведение дел. В кальвинизме нет алтарей, икон, крестов и свечей. Сохранившиеся обряды крещения и причащения понимаются не как таинство, а как символы.

Известны другие течения. К ним относятся анабаптисты (от греч. «anabaptizo» – вновь погружаю, крещу) или «христианские братья», которые проповедовали не только религиозное, но и гражданское равенство. Они считали озарение Святым Духом решающим условием правильного понимания Библии и верили в близкое второе пришествие Христа и его тысячелетнее царство. В отличие от кальвинизма они отрицали учение о предопределении и фатальной греховности людей и утверждали, что человек может изменить свою судьбу. Название происходит от того, что ее последователи отказались от крещения в младенческом возрасте и крестили только взрослых (а первому поколению пришлось перекрещиваться). Анабаптисты были за свободное владение землей и пытались осуществить революционным путем принципы уравнительного коммунизма.

К середине XVI в. анабаптизм распался на ряд сект, одной из них стали меннониты (от имени голландского священника Менно Симонса). Сохранив догматику анабаптизма, меннониты отказались от насилия и проповедовали непротивление, пацифизм, всепрощение, нравственное самосовершенствование. В настоящее время меннониты тяготеют по своему вероучению и культу к евангельским христианам-баптистам, о которых речь пойдет ниже.

На протяжении XVII–XIX вв. в рамках протестантизма появились новые течения методистов, баптистов, адвентистов, пятидесятников и т. п. Некоторые из них возникли в США, куда переселилось много протестантов, спасаясь от преследования католическими властями и англиканской церковью. О них поговорим в следующем разделе.

В настоящее время во всем мире насчитывается около 300 млн протестантов. В 1948 г. по инициативе протестантских церквей был создан Всемирный совет церквей, стремящийся к объединению различных направлений христианства (так называемое экуменистское движение).

Помимо основных протестантских конфессий существуют протестантские направления, возникшие после эпохи Реформации. Так, в Англии активно действует секта квакеров (от англ. «quake» – трястись, дрожать), возникшая в XVII в. Основал ее ремесленник Дж. Фокс (1624–1691). С точки зрения квакеров истина веры проявляется не в церковном учении, а в акте озарения Святым Духом, что свидетельствует о присутствии Бога в каждом человеке. Очевидна параллель этого представления с дзэн-буддизмом. Ориентация на внутренний свет, открывающийся в душе верующего, побудила квакеров отказаться от внешней обрядности, что определило ее протестантский характер. У квакеров нет алтарей, икон, они отрицают необходимость духовенства, считая проповедь свободным следствием озарения любого члена общины. Они вводят в свою организацию принципы демократии: равенство всех членов, выборность руководства и т. д. Как многие секты, квакеры придерживаются строгих моральных принципов, аскетизма, честности, обязательности труда, строгого соблюдения брачных уз, уважения старших и т. п. Гражданская позиция квакеров основана на пацифизме, отказе от насилия, благотворительности. Квакеры считают, что социальные конфликты могут разрешаться на основе вечных евангельских истин. В настоящее время квакеры насчитывают во всем мире около 200 ООО приверженцев.

Среди не получивших широкого распространения направлений следует упомянуть так называемое безрелигиозное христианство – теологическую концепцию лютеранского пастора Д. Бонхоффера, подчеркивающую не такие ветхозаветные атрибуты Бога, как всемогущество и потусторонность, а его страдательное начало и любовь к ближнему, проявившуюся в полной мере в Новом Завете. В интерпретации Бонхоффера Бог – это жизнь для других по евангельским христианским принципам. Данная концепция интересна своей близостью к буддизму, в котором нет богов, а человек обожествляется в соответствии с соблюдением определенных нравственных принципов.