1. Отношения между супругами

1. Отношения между супругами

Отношения между мужем и женой, самые фундаментальные и решающие в супружеском союзе, хорошо обозначены в Слове Божьем. Наиболее частое определение этого союза — «одна плоть» (Быт. 2:24; Еф. 5:31) — указывает на единство цели и мысли, подразумевающее взаимное подчинение и равный статус.

а. Взаимное подчинение. Хотя Библия говорит о руководящей роли мужчины в семье: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф. 5:22), она не подразумевает превосходства мужчины над женщиной. В предыдущем стихе Павел заповедует верующим в Ефесе повиноваться «друг другу в страхе Божием», а подчинение жен мужьям есть частный случай такого повиновения. Уважение, которое жена должна оказывать своему мужу, уравновешивается тем служением, которое верный муж должен совершать для своей жены; в случае необходимости он должен быть готов даже пожертвовать собой ради защиты и благополучия своей жены и семьи.

Сама Троица являет нам пример подобных взаимоотношений. Покорность Христа Отцу не говорит о Его низшем статусе, но указывает на взаимодополняющие действия во имя исполнения общего дела. Эта идея исключает возможность того, чтобы один пол господствовал над другим по творческому замыслу Бога. Разные роли и сферы ответственности, которые хорошо видны на примере Троицы, не обосновывают ни доминирование мужчин в традиционном понимании, ни двусмысленность ролей, пропагандируемую некоторыми в наше время. Взаимоотношения в Троице становятся примером равенства в обязанностях и полномочиях, которые Бог предусмотрел для четы, сотворенной по Его образу и подобию.

б. Равный статус. На способностях женщины строить отношения с мужчинами неблагоприятно сказывается тот более низкий статус, который она имела и имеет во многих обществах как в древности, так и в наши дни. Однако слова и дела как Христа, так и Павла опровергают такое понимание и возвышают женщину до равного положения с мужчиной, которое было дано ей при творении.

Предостережения Павла против пренебрежительного отношения к некоторым существующим общественным обычаям (1 Кор. 11:5,6; 14:34; 1 Тим. 2:11,12; 5:14) демонстрируют его здоровое уважение к общественным реалиям. Однако в других своих посланиях он поднимается над существующими условностями и ограничениями и сеет семена социальной свободы, которые в последующих поколениях привели к революционному пересмотру взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Это видно из того, что он считается: а) с женской сексуальностью (1 Кор. 7:4), (6) с тем, что Бог принимает женщину по Своей благодати (11:11, 12), в) с ее правом на получение дара пророчества (ст. 5), (г) с ее привилегированным положением, поскольку она заслуживает внимания и заботы со стороны мужчины (Еф. 5:28,29), и (д) с ее безусловным равенством во Христе Иисусе (Гал. 3:28).

Земное служение Христа оказало еще более сильное влияние на самоутверждение женщин. Он не настаивал на изменении отношений между супругами. Однако, решительно не соглашаясь с теми раввинами, которые утверждали, будто «учащий свою дочь Торе учит ее распущенности» (Мишна, Сотах 3:4), Он указывал путь к равенству, оказывая женщинам дотоле невиданное благорасположение и уважение.

Он делал это путем: (а) дарования женщинам преимуществ христианского общения (Ин. 4:1–42); (б) включения многочисленных женских персонажей в Свое учение (Лк. 15:8; 17:35); (в) осуждения практики разводов, которой явно злоупотребляли (Мф. 5:31, 32), (г) поддерживания особых дружеских отношений с Марией и Марфой из Вифании (Лк. 10:38–42; Ин. 11:1), (д) избрания супружеских уз в качестве иллюстрации духовной жизни верующего с Ним (Мк. 2:19,20) и (е) заботы о Своей матери перед самой смертью (Ин. 19:26,27).

Хотя женщины не попали в число двенадцати или семидесяти учеников, призванных проповедовать Евангелие, они были включены в число Его соратников и помощников (Лк. 8:1–3), а Марии была оказана высокая честь первой возвестить о Его воскресении (Ин. 20:10–18).

Библейские слова, которыми чаще всего оправдывают превосходство мужчины в браке, это «главенство» и «господство». Однако эти термины не означают неравенства вопреки их наиболее распространенному историческому истолкованию. Идея главенства (1 Кор. 11:3) описывается после грехопадения (Быт. 3:16); Павел говорит о нем в свете жертвенной заботы Христа о народе (Еф. 5:23). Если Адам и был наделен каким–то превосходством при творении, то лишь как слуга или попечитель семьи. Он был сотворен первым как предшественник или защитник той, которая была сотворена после него.

Бог сотворил людей по Своему образу и подобию, мужчину и женщину (Быт. 1:27). К мужчине, который чувствовал себя ущербным в одиночестве, была добавлена женщина как заключительный акт Божьего творения и его венец. Другими словами, к понятию главенства или начала было добавлено понятие полноты или дополнения. Каждый из полов был абсолютно необходим, имел равный статус и находил полноту радости только в другом.

Господство также характерно для супружеских отношений после грехопадения (Быт. 3:16). Оно не было частью изначального Божьего плана и должно рассматриваться не как превосходство, а как торжественная и священная обязанность осуществлять руководство в семье.

Библия не только настаивает на взаимном повиновении и равном статусе; она также требует от полов взаимного уважения, снисходительности и принятия на себя взаимных обязательств. Последние включают в себя заботу, утешение, поддержку и сексуальную верность (Быт. 2:24; Исх. 20:14).

В целом три наиболее действенных библейских принципа, касающихся уважения женского достоинства, связаны с пониманием того, что: (а) Бог замыслил при творении жизнеспособные, постоянные, моногамные супружеские узы; (6) хотя господство Христа не упраздняет различий в социальных и других ролях двух полов, оно уничтожает любые различия в личностной ценности и достоинстве; (в) отношения между мужчиной и женщиной, как их понимали авторы Библии, необходимо исследовать в свете первоначальных намерений Бога до грехопадения.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

2. Отношения между родителями и детьми

2. Отношения между родителями и детьми В Библии также говорится об отношении детей к своим родителям. Дети призваны относиться к родителям с почтением (Исх. 20:12), с благодарностью и должной заботой (Ин. 19:26; 1 Тим. 5:4) и с послушанием (Еф. 6:1; Кол. 3:20). Примеры сыновнего и дочернего


3. Отношения между братьями и сестрами

3. Отношения между братьями и сестрами Библия также изобилует наставлениями и примерами по поводу отношений между братьями и сестрами.Многие из них показывают, как не нужно поступать. Каин и Авель, старшие сыновья наших прародителей, преподают нам первый урок в этом


4:12–20. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПАВЛОМ И ГАЛАТАМИ

4:12–20. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПАВЛОМ И ГАЛАТАМИ 12 Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня: 13 Знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, 14 Но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли


ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ДУХОМ И ПЕРВОМАТЕРИЕЙ

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ДУХОМ И ПЕРВОМАТЕРИЕЙ Если философия санкхья-йоги и не объясняет ни причину, ни источник странного соединения Духа с эмпирическим миром, она тем не менее пытается определить характер их взаимоотношений, вскрыть сущность этого соединения. Строго говоря,


11. Отношения между живыми и мертвыми

11. Отношения между живыми и мертвыми Лишь наивный мог считать Аментет обителью мира и отдохновения: мертвые недоверчивы и мстительны, они боятся грабителей, привлеченных их золотом и серебром, боятся непочтительных или равнодушных посетителей гробниц, боятся


Для обретения семейного счастья, согласия между супругами и защиты от всякого зла. Молитва перед иконой «Казанская»

Для обретения семейного счастья, согласия между супругами и защиты от всякого зла. Молитва перед иконой «Казанская» Празднование 8/21 июля и 22 октября/4 ноября Казанский образ Пресвятой Богородицы – один из самых почитаемых в Русской Православной Церкви. Эту икону по


Глава IV. Отношения между евреями и христианами

Глава IV. Отношения между евреями и христианами Частые сношения церквей Ватанеи и Галилеи с евреями несомненны. Это именно к иудео-христианам относилось часто употребляемое в талмудических преданиях выражение миним, соответствующее слову "еретик". Минимы изображаются


115. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ И РАСТЕНИЯМИ

115. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ И РАСТЕНИЯМИ Во всех этих историях переходы одной жизни от человека к растению и наоборот драматичны; героиня, можно сказать, скрывается, принимая форму дерева, когда жизнь ее обрывается. Это — своего рода временное возвращение к растительному


Отношения между пропозициями

Отношения между пропозициями Как указывалось в гл. 17, семантическое исследование было бы неполным, если бы мы не анализировали смысловые отношения между пропозициями. Иногда в греческом тексте можно встретить особые слова, помогающие раскрытию этих отношений. Чаще о них


Отношения между людьми

Отношения между людьми В Японии потребление товаров регламентировалось четко установленными правилами и зависело от принадлежности человека к тому или иному сословию. В области, где проповедовал Дзэнский наставник Хакуин, жил один богатый торговец, придерживавшийся


7.1.1. Отношения между Отцом и Сыном

7.1.1. Отношения между Отцом и Сыном Ин. 1, 18: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Ин. 3, 16 «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного»…Кол. 1, 15 сказано, что Сын есть «образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой


Молитвы о любви, совете и мире между супругами

Молитвы о любви, совете и мире между супругами О умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы Тропарь, глас 4Союзом любве апостолы Твоя связавый, Христе, и нас, Твоих верных рабов, к Себе тем крепко связав, творити заповеди Твоя и друг друга любити нелицемерно


11. Отношения между этническими юрисдикциями

11. Отношения между этническими юрисдикциями Хотя особого стремления к объединению и совместной деятельности у православных, разделённых на этнические юрисдикции не наблюдалось, Вторая Мировая Война заставила их предпринять некоторые шаги в этом направлении. Это


Отношения между «богами»

Отношения между «богами» Ведомо в преданиях не лживых, Как неотвратимы судьбы божьи: Шиве суждено пить яд змеиный, Вишну – возлежать на змее-ложе. Кроме религиозной установки на богопочитание, в Индии существует концепция множества аватаров – боговоплощений в