2. Экклезиология Карла Барта

2. Экклезиология Карла Барта

В теологии Карла Барта с ее отвержением всякой естественной теологии и всякой религии, основанной на опыте, ее попытках вернуться к базовым принципам Реформации, доктрине Церкви отводится более важное место, чем в богословских системах многих его современников. Возможно, его язык не столь ясен и понятен, как бы этого хотелось и как этого требовала его доктрина о Церкви. И все же Барт упорно формулировал свои взгляды на природу и отличительные особенности Церкви. В четвертом томе своей «Церковной догматики» эти вопросы изложены наиболее полно и исчерпывающе.

Церковь — это не человеческое установление, но действие Бога, событие, новая и непрерывная творческая деятельность Бога. Она не может быть невидимой, ибо в этом случае Церковь была бы обесценена как таковая. Церковь едина, и в своем пути к единству разделенные вероисповедания должны отказаться от своих притязаний на идентичность с единой Церковью. Хотя Церковь постоянно терпит неудачи и впадает в заблуждения, она свята, но только как Тело Христа. Она также кафолична в том смысле, что в каждую эпоху верна своей сути и стремится к непрерывной реформации. Это также объясняет апостольскую сущность Церкви, то есть тот факт, что она остается верна наставлениям апостолов и признает их авторитет и установленные ими нормы, пребывая в согласии с ними и с их вестью. Это отличает ее от ложной Церкви.

Существуя для Бога, Церковь также существует для мира. Это двоякое служение требует возвещения Евангелия, а также его объяснения и применения к конкретным ситуациям в конкретном времени и месте. Это двойное служение может совершаться в самых разных формах, но каждая из этих форм возлагается на всю христианскую общину. При этом отвергаются все различия между духовенством и мирянами, администраторами и прочими членами Церкви. В ней нет должностей, но никто не свободен от исполнения своего христианского долга.