4. Исследовательская модель

4. Исследовательская модель

Лука упоминает еще об одном выражении истинного пророчества, таком как исследование. Во вступлении к своему Евангелию он ссылается на очевидцев жизни и служения Иисуса, а также на служителей Слова в качестве своих источников. Здесь не идет речи о снах и видениях, хотя они вовсе не исключаются, но недвусмысленно говорится о беседах, посредством которых Луке были переданы [паредосан] факты из жизни Иисуса (Лк. 1:2).

Елена Уайт следующим образом обосновывает необходимость исследований в пророческом служении: «Богу было угодно сообщить миру истину посредством людей, и Он Сам через Святого Духа наделил их способностями для этого труда, определенным образом направляя их мысли и подсказывая, что говорить и писать» (Великая борьба, vi). Понимание того, что Божественное вдохновение включает в себя не только сны и видения, данные Святым Духом, но также и водительство Духа для собирания информации путем исследований, должно помочь читателям принять тот факт, что в некоторых случаях канонические и неканонические писатели, вдохновленные свыше, пользовались разными источниками при создании своих литературных произведений.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Исследовательская литература на русском языке

Исследовательская литература на русском языке 170. Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие, Апостол: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М., 2002.171. Андросова В. А. Книга, запечатанная семью печатями (Откр 5: 1): три ярких святоотеческих толкования //


2. Крымский: расовые теории как превалирующая исследовательская парадигма

2. Крымский: расовые теории как превалирующая исследовательская парадигма К концу XIX – началу XX вв. становилась все очевидней несостоятельность теоретико-объяснительных схем старых исламоведов74, согласно которым мусульманский мир – и прежде всего его религия –


VI. ЭНЕРГИЯ И МОДЕЛЬ

VI. ЭНЕРГИЯ И МОДЕЛЬ Всё, что реагирует на личностный контур Отца, мы называем личностным. Всё, что реагирует на воздействие духовного контура Сына, мы называем духовным. Всё, что реагирует на контур разума Совместного Вершителя, мы называем разумом — разумом как атрибутом


Буддийская модель общества

Буддийская модель общества Цзонхава (1357—1419) — основоположник школы Гелугпа. почитавшийся в этой традиции как «Второй Будда». В истории Тибета XIV–XVII века стали эпохой завершения процесса институционализации буддизма. Именно в этот период в тибетском обществе


Основополагающая модель

Основополагающая модель Здесь сразу необходимо предупредить о двух возможных недоразумениях.Первое: Иисус был представлен как историческая фигура в своей наглядности, постижимости, реализуемости. Однако, несмотря на все это, личность и дело Иисуса никоим образом не


Модель «множественности теологии»

Модель «множественности теологии» Как было сказано в предыдущих главах, либеральные богословы обычно рассматривают Писание как продукт эволюционного развития религии Израиля. По мере того, как усложнялось религиозное сознание Израиля, усложнялась и его теология.В


Эпигенетическая модель

Эпигенетическая модель Эпигенетическая теория рассматривает Божественное откровение по аналогии с ростом дерева, начиная от семени до саженца молодого деревца и заканчивая зрелым, выросшим деревом. Эта концепция может быть противопоставлена взгляду, по которому


Мексиканская модель

Мексиканская модель Стратегия обработки богатых женщин и олигархов была испробована Масьелем еще в индустриальной столице Мексики Монтеррее. Чтобы заручиться поддержкой элитных семей, Масьель создал приватные средние школы: одну для мальчиков, другую для девочек. Он