Б. Падшее человечество

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Б. Падшее человечество

Иисус из Назарета не только является воплощенным Словом, истинным Богом, Он также является в полном смысле человеком.

«Чтобы осуществить Свой план любви в отношении падшего рода человеческого, Он стал костью от нашей кости и плотью от нашей плоти… Божественная и человеческая природа таинственным образом объединились, Бог и человек стали одним целым»

(Вера, которой я живу, с. 48).

«Христос, не имевший ни единого пятна греха или скверны, принял нашу природу в ее деградировавшем состоянии»

(Избранные вести, т. 1, с. 253).

«Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха»

(Желание веков, с. 49).

«Он облек Свою безгрешную природу в нашу греховную природу»

(Медицинское служение, с. 181).

Однако в то же самое время Е. Уайт поясняет, что

«Ему надлежало занять Свое место во главе человечества, взяв на Себя природу, но не греховность человека»

(Знамения времени, 29 мая 1901 г.).

Более того:

«Христос был незапятнан, беспорочен и безгрешен, однако Он часто молился со слезами и сильным воплем. Он молился за Своих учеников и за Себя, сопереживая нашим нуждам, нашим слабостям и нашим неудачам, которые так свойственны людям. Он был могущественным Просителем, и Ему были неведомы страсти, которые обуревают нас, падших людей, однако Он имел те же физические немощи и был искушаем во всем так же, как и мы»

(Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 508, 509).

Иисус

«взял на Себя человеческую природу и был во всем искушаем так, как искушаемо человеческое естество. Он мог согрешить и пасть, но ни на одно мгновение в Нем не возникло греховной наклонности»

(Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1128).