Б. Падшее человечество

Б. Падшее человечество

Иисус из Назарета не только является воплощенным Словом, истинным Богом, Он также является в полном смысле человеком.

«Чтобы осуществить Свой план любви в отношении падшего рода человеческого, Он стал костью от нашей кости и плотью от нашей плоти… Божественная и человеческая природа таинственным образом объединились, Бог и человек стали одним целым»

(Вера, которой я живу, с. 48).

«Христос, не имевший ни единого пятна греха или скверны, принял нашу природу в ее деградировавшем состоянии»

(Избранные вести, т. 1, с. 253).

«Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха»

(Желание веков, с. 49).

«Он облек Свою безгрешную природу в нашу греховную природу»

(Медицинское служение, с. 181).

Однако в то же самое время Е. Уайт поясняет, что

«Ему надлежало занять Свое место во главе человечества, взяв на Себя природу, но не греховность человека»

(Знамения времени, 29 мая 1901 г.).

Более того:

«Христос был незапятнан, беспорочен и безгрешен, однако Он часто молился со слезами и сильным воплем. Он молился за Своих учеников и за Себя, сопереживая нашим нуждам, нашим слабостям и нашим неудачам, которые так свойственны людям. Он был могущественным Просителем, и Ему были неведомы страсти, которые обуревают нас, падших людей, однако Он имел те же физические немощи и был искушаем во всем так же, как и мы»

(Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 508, 509).

Иисус

«взял на Себя человеческую природу и был во всем искушаем так, как искушаемо человеческое естество. Он мог согрешить и пасть, но ни на одно мгновение в Нем не возникло греховной наклонности»

(Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1128).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

10.2 Сатана и святые: честный человек, падшее создание, надоедливый зануда, неудачник

10.2 Сатана и святые: честный человек, падшее создание, надоедливый зануда, неудачник У нас уже был случай бросить взгляд на различные источники, являющиеся «вариациями на темы Писания», но не вошедшие в каноны Ветхого и Нового Заветов. Сегодня такие труды называются


I. Человечество до грехопадения

I. Человечество до грехопадения Библия, повествуя о человечестве до грехопадения, представляет мужчину и женщину совершенными. Каждый день творения заканчивался Божественным словом «хорошо» (Быт. 1:4, 10, 12, 18, 25). Но в шестой день, сотворив Адама и Еву, Бог провозгласил, что


А. Человечество до грехопадения

А. Человечество до грехопадения «В чем заключалась сила искушения Адама, которое привело к его падению? Явно не в живущим в нем грехе, ибо Бог создал Адама по подобию Своего характера — чистым и правым. В первом Адаме не было никакой испорченности, никаких порочных


3.1. «Допотопное» человечество.

3.1. «Допотопное» человечество. С 4-ой гл. кн. Бытия начинается история падшего человечества, которая вплоть до появления Авраама написана довольно схематично, и в ней не стоит искать биологических и этнографических подробностей, однако каждая доисторическая сцена имеет


2.6 Повзрослевшее человечество

2.6 Повзрослевшее человечество Журнал «МИГ»События на Ближнем Востоке, по-прежнему, мешают спокойно спать людям в самых отдаленных уголках планеты. Всем миром обсуждаются еврейские дела, израильские проблемы. Как они оцениваются и решаются с точки зрения древнего


3. Влияние греха на человечество.

3. Влияние греха на человечество. Некоторым может показаться, что смертный приговор за употребление запретного плода — это слишком суровое наказание. Но постичь всю серьезность этого согрешения можно только во свете того влияния, которое грех Адама оказал на все


Влияние на человечество.

Влияние на человечество. Последствия борьбы между Христом и сатаной вскоре стали отчетливо проявляться, так как грех исказил в людях образ Божий. Хотя Бог предложил человечеству через Адама и Еву Свой завет благодати (см. Быт. 3:15, а также главу 7 этой книги), их первый сын


Второе пришествие и человечество

Второе пришествие и человечество Второе пришествие Христа решит судьбу всех людей: и тех, кто принял дарованное Им спасение, и тех, кто отвернулся от


БОГ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.

БОГ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Статья цитируется по изданию Православная Церковь. Епископ Диоклийский Каллист (Уэр). Библейско–Богословский институт св. Апостола Андрея. М., 2001. Стр. 216–246.В своей свободной любвиБог сделался человеком,дабы человек мог стать богом.Св. Ириней (+ 202)Наша


Человечество и искупление грехов

Человечество и искупление грехов В противовес доктринам гностиков о грехопадении, озарении и восстановлении падших духов Ириней предлагает библейское учение о человеке: сотворение, грехопадение, искупление грехов, суд и слава. К сожалению, нам приходится собирать его


ЧЕЛОВЕЧЕСТВО И ЕГО ИСТОРИЯ

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО И ЕГО ИСТОРИЯ Трапом творения разумных существ в том, что Человек — пал. И в силу сего падения он пребывает в мучительном состоянии непрестанных колебаний: склонившийся ко злу, он ненавидит его и борется с ним; в своей жажде абсолютного блага Божественного


3.1. «Допотопное» человечество

3.1. «Допотопное» человечество С 4-ой гл. кн. Бытия начинается история падшего человечества, которая вплоть до появления Авраама написана довольно схематично, и в ней не стоит искать биологических и этнографических подробностей, однако каждая доисторическая сцена имеет


V. ПЕССИМИСТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПАДШЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

V. ПЕССИМИСТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПАДШЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО Вот пессимистический всеобъемлющий портрет, в котором преподобный Максим обрисовывает падшее человечество, как это следует, например, из мрачного описания человеческой природы, заключенного в главе 65–й


[Человечество по цене Бога ]

[Человечество по цене Бога] Итак, человек, человечество, человек остается театром, ареной, резиденцией, избранным местом истории удивительной, единственной, истории необычайной, невероятной, невозможной: Пришествия; следовательно, единственной материей, избранной