Б. Природа нравственного закона

Б. Природа нравственного закона

Тора находилась в сердце еврейского мышления и практики. Израильтяне не могли понять жизнь и самих себя без закона. С их точки зрения история достигла кульминации, когда Бог передал отцам закон. Ничто не было столь великим, потому что ничто так не приближало к ним Бога, как Его величественное присутствие на Синае. Более того, этот закон и в последующие времена формировал историю Израиля. Два обстоятельства позволили Израилю стать народом Божьим: первым было незаслуженное избрание Израиля Богом (Втор. 4:37; 7:7; 10:15); вторым — Его беспрецедентное откровение о Себе Самом целому народу (Исх. 20). Содержанием этого откровения был закон. Следовательно, он одновременно был Божественным даром благодати и выражением Божьей воли, показывающей, как должен жить Его народ.

Закон показал, что Бог отдал Себя Израилю, пообещав быть их Богом, и избрал их Своим достоянием (Исх. 19:4–6). Это был нравственный, этический, общественный и культовый памятник. Но этот памятник не был установлен в каком–то особом, видном месте; скорее он был живым памятником. Хотя закон был написан на каменных скрижалях, Бог хотел, чтобы он был написан в сердцах Его детей (Пс. 36:30, 31; Иер. 31:33) и управлял жизнью каждого человека, всей нации и даже всего человечества.

Закон был не только откровением Божьей воли и благодати, но и откровением Его святости. Он мог призвать Свой народ к святой жизни, потому что Сам был свят (Лев. 19:2). Закон представлял характер Бога, Его праведность и совершенство, Его благость и истину (Пс. 18:8,9; 118:142, 172). Павел называл его «духовным» (Рим. 7:14) и утверждал: «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (стих 12). Любое нарушение закона означало разлуку с Богом (Ис. 59:2), отчуждение от Израиля (Исх. 12:15,19; Лев. 7:20,21,25,27) и от самой жизни (Исх. 28:43; Втор. 18:20), восстание, отступничество и смерть.

Путь жизни, который Бог указал Своим сыновьям и дочерям, как в былые времена, так и в наши дни остается без изменений: истинная нравственная жизнь. Читая все содержание Божьего откровения — Ветхий и Новый Завет — мы начинаем ясно понимать, какой образ жизни Бог требует от «святого народа» и от христианской Церкви. Он хочет, чтобы они вели жизнь, характеризуемую такими словами, как праведность, справедливость, освящение, послушание, святость и вера, — жизнь по Божьим принципам, выраженным в нравственном законе. Его дети должны демонстрировать в своей жизни нравственный характер, похожий на характер Бога.