В. Божье искупление

В. Божье искупление

Божье деяние искупления имеет фундаментальное значение для образа жизни христианина. Бог послал Своего Сына на нашу планету, чтобы преобразовать и воссоздать жизнь человеческую по Своему образу (Ин. 3:16). В притчах о блудном сыне, о потерявшейся овце и драхме Иисус дает Свою оценку греховному состоянию человека (Лк. 15:3–32). Потерянные, беспомощные и осужденные на смерть, люди растрачивают свои силы и таланты на беспокойное блуждание и саморазрушение.

У истоков этой потерянности находится дерзкий, своевольный поступок, продиктованный стремлением к самоутверждению (Быт. 3:1–24). Вкусив запретный плод, люди поставили свою волю выше воли Божьей и противопоставили свой авторитет Божьему авторитету. Такой настрой и поступок Адама и Евы повергли все творение во власть зла, потому что зло — это следствие всякого греха (Рим. 5:12).

Все усилия людей выйти из этого тупика с помощью образования (Платон), работы над собой (буддизм), освобождения пролетариата (Маркс) или стремления к аутентичности «зрелого человека» (гуманизм) оказывались безуспешными. Они не способны устранить причину зла: греховность человека и сам грех. Никакие человеческие жертвы не могут искупить преступление или снять с человека вину, которая лишает душу внутренней гармонии. Таким образом, люди сталкиваются с непреодолимой пропастью между собой и источником своей жизни (Ис. 59:1,2).

По этой причине Иисус пришел «в подобии плоти греховной», чтобы победить грех и греховность в человеческой природе и в поведении, а также открыть путь к примирению с Богом (Рим. 8:3,4). Иисус совершил это Своей смертью и победой на кресте. Ибо именно на кресте грех проявил свою истинную природу как причину всякого зла, и именно на кресте он стал побежденным врагом. Благодаря смерти Христа справедливые требования закона были удовлетворены, так что теперь Бог может приглашать к Себе все человечество, предлагая полноценную жизнь с избытком (см. Спасение I. Д; III).