Б. Раннее христианство

Б. Раннее христианство

Иудейские предания, но еще в большей степени новозаветные наставления, в которых подробно расписан долг каждого члена семьи, оказали влияние на брак и семью в раннем христианстве (Еф. 5:21–6:4; Кол. 3:18–21; 1 Петр. 3:1–8).

Брак среди христиан обычно сопровождался религиозными церемониями. Игнатий утверждал, что христианский брак должен совершаться с ведома епископа. Он также высказывал мысль о том, что необходимо советоваться с общиной и получать от нее одобрение (К Поликарпу, 5 [28, 1:100]). Климент Александрийский говорит о том, что брак должен освящаться Словом (Строматы, 4.20 [28, 2:432]). С четвертого века и далее богослужение бракосочетания совершал священник или епископ.

Начиная с третьего века, некоторые христиане стали предпочитать безбрачие супружеству. В первую очередь это касалось духовных лиц, от которых на Западе стали требовать безбрачия к концу четвертого века. Гностики уже учили, что брачные узы греховны. Иероним (340–420 гг.) восхвалял девственность и считал, что брак нельзя считать идеалом. Взгляды Августина (354–430 гг.) были более умеренными, ибо он учил, что брак дает три блага: верность, потомство и таинство (Блага супружества, 32 [29, 3:401]). Плотское вожделение обращается во благо посредством деторождения (там же, 6 [29, 3:401]). Тем не менее он считал греховным половой акт, если преследуется какая–либо другая цель, кроме производства потомства. Он также отстаивал высшее достоинство безбрачия. Несмотря на все это, он рассматривал брак как причастие к знамению соединения Христа со Своей Церковью.

Церковь запрещала расторжение брака, за исключением случаев прелюбодеяния. К третьему веку Церковь стала критически относиться к повторному браку, даже если речь шла о невиновной стороне. На Востоке было больше терпимости; например, Василий (330–379 гг.) не одобрял второй брак, однако и не желал осуждать его. В то же время, согласно римскому праву, муж либо жена могли получить развод по любому из многочисленных предлогов и свободно вступить в повторный брак.

Смешанные браки христиан с нехристианами не одобрялись. На Эльвирском Соборе (306 г.) христианам было запрещено вступать в брак с иудеями, еретиками и язычниками. Амвросий (339–397 гг.) осуждал брак верующих с неверующими как кощунство. В Кодексе Феодосия (438 г.) смешанные браки объявляются серьезным преступлением.