Раннее христианство и эпоха Вселенских Соборов

Раннее христианство и эпоха Вселенских Соборов

Необходимость защиты своей веры имела место и до появления христианства. В иудейской среде это нашло, например, отражение в трудах Филона Александрийского, Иосифа Флавия и др. Христианские писатели были не только знакомы с методами, аргументами и идеями иудейской апологетики, но и использовали их [6]. Первые христианские апологетические элементы встречаются уже во многих местах Евангелий, Деяний и посланий апостольских, особенно у апостола Павла. Апостол Петр призывает каждого христианина быть готовым дать ответ всякому, требующему отчета о его христианской надежде (1 Пет. 3:15).

В первые века христианства появляется и особый жанр богословско-полемических сочинений — апологии. Раннехристианские апологии имеют два адресата: иудейство и язычество, по разным причинам противостоящие христианству.

«Мы проповедуем Христа распятого,

— пишет ап. Павел, —

для иудеев соблазн, а для эллинов безумие»

(1 Кор. 1:23). Защита от тех и других имела свою ярко выраженную специфику. Если с иудеями дискуссия шла, главным образом, о мессианском достоинстве Иисуса Христа, Его Божественности, то с язычниками — о единстве Божества, уникальности Богоявления во Христе, лживости различного рода обвинений против христиан и несправедливости гонений на них. Как писал В. Болотов, эти апологии были одной «из форм обращения к общественному мнению». Они, «хотя и медленно, но верно достигали своей цели: они знакомили общество с христианством и разрушали предрассудки и предубеждения против христиан» [7]. Что особенно обращает на себя внимание в апологиях древнего периода — это их духовная сила, засвидетельствованная исповедничеством и мученической кровью многих самих писателей и их учеников.

С прекращением гонений на христиан в IV веке характер апологетики меняется — от борьбы с внешними врагами она постепенно переходит к защите чистоты веры и нравственности от их искажения внутри самой Церкви. В основном эта борьба носит чисто богословский характер и свое завершение находит в решениях Соборов IV-VIII вв. Однако эта сфера богословской деятельности уже выходит за границы собственно апологетики.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава четвертая ЭПОХА ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ

Из книги Исторический путь православия автора Шмеман Александр Дмитриевич

Глава четвертая ЭПОХА ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ 1Века между четвертым и восьмым в учебниках церковной истории называются обычно эпохой вселенских соборов. И конечно, в этом процессе вхождения человеческого ума в «разум Истины» их непреходящее значение. Вершина их — четвертый


Общий характер эпохи Вселенских соборов

Из книги Лекции по истории древней церкви автора Бриллиантов Александр Иванович

Общий характер эпохи Вселенских соборов Со времени Константина Великого христианство существует в Римской империи как религия, признанная государственной властью: сначала как покровительствуемая, по крайней мере de facto, потом как единственно господствующая и de jure;


О правилах вселенских соборов

Из книги Правила Святой Православной Церкви с толкованиями автора Милош Епископ Никодим

О правилах вселенских соборов Православная церковь принимает и признает семь вселенских соборов, которые собирались в течение от 325 до 787 года [30]. Из числа этих семи соборов, собиравшихся по поводу появлявшихся в церкви ересей, от шести сохранились правила, а именно:


О правилах вселенских соборов

Из книги Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке автора Автор неизвестен

О правилах вселенских соборов Православная церковь принимает и признает семь Вселенских соборов, которые собирались в течете от 325-го до 787-го года.[61] Из числа этих семи соборов, собиравшихся по поводу появлявшихся в церкви ересей, от шести сохранились правила, а именно:


Правила Вселенских Соборов

Из книги Догматическое богословие автора (Кастальский-Бороздин) Архимандрит Алипий

Правила Вселенских Соборов


СВ. ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ

Из книги Труды по истории древней Церкви автора Бриллиантов А.   И.

СВ. ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ в неделю, ближайшую к 16 июляСовершаем память святых отцов шести Вселенских соборов. Службу же рядового святого поем на повечерии. В субботу на малой вечерне стихиры воскресные и Богородице по обычаю.В субботу на великой вечернеНа


СВЯТЫХ ОТЕЦ ВСЕЛЕНСКИХ ШЕСТИ СОБОРОВ

Из книги Никейское и посленикейское христианство. От Константина Великого до Григория Великого (311 — 590 г. по Р. Х.) автора Шафф Филип

СВЯТЫХ ОТЕЦ ВСЕЛЕНСКИХ ШЕСТИ СОБОРОВ Вестно буди, яко в сий 16–й день, аще случится неделя, служба поется святых отец в сию неделю; аще же в среду или вторник, поется служба их в мимошедшую неделю; аще же в четверток, поется служба их в приидущую неделю. Память совершаем


1. Эпоха до Вселенских Соборов

Из книги Очерки по истории Вселенской Православной Церкви автора Дворкин Александр Леонидович

1. Эпоха до Вселенских Соборов Господь Иисус Христос и Апостолы благовествовали Евангелие Царствия не «в премудрости слова», не в философских понятиях, а на общедоступном и образном языке своего народа. Но немудрое Божие премудрее человеков (1 Кор. 1, 25). В простых словах


2. Эпоха Вселенских Соборов

Из книги автора

2. Эпоха Вселенских Соборов Это — время наиболее оживленной догматической деятельности Восточной Церкви. Догматические споры велись в основном о личности Христа. Кто Он, Воплотившийся Бог или только духоносный человек, и как соединены в Нем две природы — Божественная


3. Эпоха после Вселенских Соборов

Из книги автора

3. Эпоха после Вселенских Соборов После Вселенских Соборов догматическая деятельность в Византии не угасала [98]. Православную мысль в этот период волновали в основном следующие проблемы.1. Вопрос о Евхаристии, который был решен на Константинопольских Соборах 1156—1157 гг.


«Рецензия на книгу: История христианской Церкви. I Выпуск второй. Эпоха Вселенских соборов ί и разделения Церквей (313–1054).

Из книги автора

«Рецензия на книгу: История христианской Церкви. I Выпуск второй. Эпоха Вселенских соборов ? и разделения Церквей (313–1054). С приложением карты и географического указателя. Составил преподаватель Тульской семинарии П. И. Малицкий. Тула, 1910. IV + 308 стр. [339]Предназначая свой


§66. Список вселенских соборов древней церкви

Из книги автора

§66. Список вселенских соборов древней церкви Мы добавим только, в плане общего обзора, список всех вселенских соборов Греко–римской церкви с кратким рассказом об их характере и результатах.1. Concilium Nicaenum I, 325 г. Первый Никейский собор проводился в Никее, Вифиния, —


Часть вторая. Церковь в эпоху Вселенских Соборов

Из книги автора

Часть вторая. Церковь в эпоху Вселенских Соборов I. Император Константин и христианствоЛитература: Walker; Карташев А. Вселенские соборы. Париж, 1963; Chadwick; Runciman S. Byzantine Civilization. N.Y., 1956; Runciman S. The Byzantine Theocracy. Cambridge, 1977; Meyendorff J. Imperial Unity and Christian Divisions. N.Y., 1989; Meyendorff J. The Orthodox Church; Шмеман,