VII. Условное и безусловное пророчество
Мысль о том, что всякое пророчество, изреченное истинным пророком, исполнится, а неисполнившееся пророчество показывает лживость пророка, не выдерживает проверки Писанием. Тот факт, что не все предсказания, сделанные, без всякого сомнения, истинными пророками, исполнялись, приводит к мысли о существовании как минимум двух видов пророчеств: условных и безусловных (см. Библейская апокалиптика, П. Б).
§ 90. УСЛОВНОЕ ПОЛАГАНИЕ ЭТОСА И АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ОНТОЛОГИЯ Но такое онтологически–экзистенциальное истолкование этоса непременно имеет предпосылкой более общий взгляд на онтологическую проблему, когда Бытие отождествляется с личностным способом бытия. Иначе говоря,
З. Условное бессмертие «Для того чтобы жить вечно, человек должен был вкушать плоды с дерева жизни. Лишенный этого преимущества, человек постепенно терял силы, пока наконец его жизнь не угасала… Никто из семьи Адама не мог приблизиться к дереву жизни, чтобы отведать его
А. Безусловное пророчество Некоторые пророчества Писаний, в силу их содержания и природы, исполнятся независимо от отношения к ним людей. К ним принадлежат великие мессианские пророчества, предсказания о конце человеческой истории в ее теперешнем виде, предсказания о
Б. Условное пророчество Неисполнившиеся пророчества можно назвать ложными. В конце концов, необходимо принять во внимание следующие высказывания: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие
Условное обозначение: ? — «лепестком» отмечены статьи и текстовые фрагменты, добавленные издательством «Мирт» в процессе подготовки русского
Пророчество Ст. 7 гл.14 является ключевым. В древнееврейском языке отсутствие глагола «быть» (букв. «Я не пророк») обыкновенно подразумевает настоящее время. Основываясь на этом, некоторые интерпретаторы (напр.: Wolfe. Joel and Amos, Fortress Press [1977]. P. 306, 312 и дал.) заключают, что никакой
Имя как пророчество Если имя понималось как отражение сущности человека, то одновременно оно могло быть и пророчеством о его будущем. Вот как, например, получил свое имя один из патриархов, Иаков. Он был одним из двоих близнецов, причем из чрева матери он вышел, держась за
Условное бессмертие. При сотворении «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Из описания сотворения видно, что человек получил жизнь от Бога (ср. Деян. 17:25, 28; Кол. 1:16, 17). Из этого основополагающего
Безусловное восприятие знака как предпосылка и первоэлемент словесной магии 13. Магическая («заклинательная») функция языка и неконвенциональное (безусловное) отношение к знаку Один из наиболее глубоких языковедов XX в. Р.О.Якобсон на основе теории коммуникативного акта
13. Магическая («заклинательная») функция языка и неконвенциональное (безусловное) отношение к знаку Один из наиболее глубоких языковедов XX в. Р.О.Якобсон на основе теории коммуникативного акта определил систему функций языка и речи. Три из них являются универсальными,
ПРОРОЧЕСТВО Приблизительно до сорокалетнего возраста Мухаммад жил как обычный человек среди своих соплеменников, однако, в отличие от других арабов, он всей душой ненавидел языческих идолов, которым поклонялся его народ, и не скрывал своего отвращения к ним задолго до
Вечная безопасность , Безусловное спасение верующего
Условное бессмертие (Conditional Immortality). Учение, согласно крому бессмертие не естественный атрибут человека, полученный в момент сотворения, а дар Бога всем искупленным, верующим во Христа; те, кто не принимает Христа, после смерти лишаются человеческого сознания, или
Глава 46. 1–12. Пророчество о поражении египтян при Евфрате. 13–28. Пророчество о завоевании Египта халдеями 1-12 Пророк обращается с призывом к египетскому войску, стоявшему под предводительством фараона Нехао при г. Кархамисе у Евфрата. Пусть египтяне снаряжаются и
Глава XXVIII. Пророчество на Тирского царя и Сидон. 1-10. Грех и кара царю. 11-19. Плач над ним. 20-26. Пророчество на Сидон 2 Царем Тирским тогда был Итобаал II (И. Фл. С. Арр, 1, 21), но так как царь в Тире пользовался незначительною властью и влиянием и ничего неизвестно о каких-либо
ПРОРОЧЕСТВО Приблизительно до сорокалетнего возраста Мухаммад жил как обычный человек среди своих соплеменников, однако, в отличие от других арабов, он всей душой ненавидел языческих идолов, которым поклонялся его народ, и не скрывал своего отвращения к ним задолго до