4. Сохранение и распространение истин спасения
4. Сохранение и распространение истин спасения
Поначалу Бог сохранял на земле знание о Себе посредством верных Ему патриархов и их семей (ср. с Быт. 5; 11:10–32). Но когда после потопа продолжительность человеческой жизни резко сократилась и на земле появились расы и народы, Бог решил образовать народ от потомков Авраама (Быт. 12:1, 2), который бы свидетельствовал о Нем перед всем миром.
На горе Синай Бог создал нацию из потомков Авраама. Он доверил этим избранным людям Святые Писания — письменное откровение Его воли (Рим. 3:1, 2), нравственный закон в виде Десяти Заповедей, расширенную систему жертвоприношений и богослужения, а также Свои обетования (Рим. 9:4, 5). Он вступил в отношения завета с этим народом, обновив обетование завета с Авраамом: «И буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев. 26:12).
Господь насадил Израиль в Палестине, на стыке трех континентов (Европа, Азия, Африка). «Я поставил его [Иерусалим] среди народов, и вокруг него — земли», — сказал Он пророку Иезекиилю (Иез. 5:5). Богу было угодно, чтобы Израиль был маяком истины, чтобы привлекать к Себе народы мира. «Дом Мой, — заявил Он, — назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7). Господь возжелал, чтобы народы земли искали спасительную истину в Его святилище и чтобы они говорили друг другу: «Придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его» (Ис. 2:3).
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
1.12.2 Исповедание основополагающих истин православной веры
1.12.2 Исповедание основополагающих истин православной веры Согласно 7-му правилу III Вселенского Собора мерой православной веры является Никео-Цареградский Символ веры: Святый Собор определил: да не будет позволено никому произносить, или писать, или слагать иную веру,
22:1 — 24:33 Сохранение земли
22:1 — 24:33 Сохранение земли Теперь рассказчик переходит к трем эпизодам, которые показывают, что Израиль должен сохранить землю, став ее хозяином. После призыва Иисуса хранить верность завету восточные колена Израиля в знак признательности Господу за дарованные им земли
2. Библейские указатели для определения неизменных истин
2. Библейские указатели для определения неизменных истин Некоторые части Ветхого Завета, в частности, церемониальные, обрядовые гражданские и теократические законы Израиля необязательны для христиан. Однако новозаветные писатели не по своему произволу решают, какие
а. Пять нерушимых истин (28)
а. Пять нерушимых истин (28) Мы знаем, что 8:28 Послания к Римлянам — одно из известнейших мест Библии. Верующие всех времен и всех географических местоположений всегда задумывались над ним. Оно уподоблялось мягкой подушке, на которую мы можем опустить свои усталые
Сохранение творения
Сохранение творения Обобщенно говоря, библейская креационистская космогония показывает, что Бог не является частью космоса, а предшествует ему и превосходит его, что творение совершилось не как процесс, а как заповедь, что оно было завершено в прошлом и появилось из
1:12 — 2:22 Что лежит в основе этих истин?
1:12 — 2:22 Что лежит в основе этих истин? Петр подробно объясняет, почему он счел необходимым написать об этом с таких позиций. Верующим нужно непрестанно напоминать о важности духовного роста. Петр знает, что ему осталось жить немного, и как очевидец многих событий
Пустота четырех благородных истин
Пустота четырех благородных истин Истинное страдание — три вида страдания: страдание мучения, страдание изменчивости и всепроникающее страдание обусловленности есть не что иное, как просто обозначение, данное разумом. Поэтому истинное страдание совершенно пусто, как
Пустота четырех благородных истин
Пустота четырех благородных истин Истинное страдание — три вида страдания: страдание мучения, страдание изменчивости и всепроникающее страдание обусловленности есть не что иное, как просто обозначение, данное разумом. Поэтому истинное страдание совершенно пусто, как
Понимание двух истин
Понимание двух истин В Сутре сердца мы читаем: …они должны так всецело увидеть: даже все пять совокупностей пустыми от собственной сути следует им в совершенстве узреть. Форма – пустота. Пустота – форма. Пустота – не иное, чем форма, форма также не иное, чем пустота. Этот
Сохранение
Сохранение (Conservation). Непрерывная деятельность Бога, посредством крой Он сохраняет все сотворенные Им вещи вместе с формами, свойствами и силами, к-рыми Он наделил их. Сохранение предполагает творение, но эти понятия не следует смешивать. В процессе творения деятельность
20. Распространение спасения Божия на все народы мира
20. Распространение спасения Божия на все народы мира 20. Соберитесь и придите, приблизьтесь все, уцелевшие из народов. Невежды те, которые носят деревянного своего идола и молятся богу, который не спасает. С 20-25 ст., т.е., до конца главы, идет уже прямое обращение к язычникам, с
1.7. Основные принципы раскрытия содержания догматических истин
1.7. Основные принципы раскрытия содержания догматических истин Следующий вопрос — это проблема истолкования догматов. Ясно, что догматы должны быть человеком так или иначе осмыслены. Догмат не есть магическая формула, повторяя которую можно добиться каких-то плодов в
1.9. Усвоение догматических истин человеческим сознанием
1.9. Усвоение догматических истин человеческим сознанием Рационального постижения человеческим умом догмата быть не может, по этому поводу хорошо высказался митрополит (впоследствии Патриарх) Сергий (Страгородский):«Всякий догмат потому и составляет предмет веры, а не
2.5. ЗНАЧЕНИЕ ВЕРОУЧИТЕЛЬНЫХ ИСТИН В ЖИЗНИ ХРИСТИАНИНА
2.5. ЗНАЧЕНИЕ ВЕРОУЧИТЕЛЬНЫХ ИСТИН В ЖИЗНИ ХРИСТИАНИНА Христианство чуждо какого-либо гностицизма, приобретение богословских знаний никогда не рассматривалось Церковью как самоцель, ибо знание вероучения, даже самое точное и глубокое, само по себе не спасает, не
Пять истин и три способа постижения
Пять истин и три способа постижения Шрила Баладева Видьябхушана, Гаудия-вайшнав, живший в восемнадцатом веке, является автором известного сочинения «Говинда-бхашья», которое представляет собой комментарий к «Веданта-сутре». Во введении к этой работе он объясняет, что