3. Радикальное восстановление

3. Радикальное восстановление

Почти с самого начала и к величайшей досаде влиятельных протестантских реформаторов возникали «радикальные», или «отделенные», группы богобоязненных христиан, требовавших абсолютного отделения от светского общества и государственных церквей и за это терпевших гонения от своих более умеренных протестантских собратьев. Они настаивали на том, что Церковь — это исключительно сообщество верующих людей, и ее отличительные признаки — это духовность и святость. Как общество, ведомое Духом, она должна была продолжать возрождение, начатое влиятельными реформаторами, которые подозревались в слишком большой преданности некоторым постулатам Римско–католической церкви. Они ощущали потребность в подлинном восстановлении Церкви, а не просто в ее реформировании. Это предполагало создание «истинной Церкви», собранной и организованной по апостольской модели, без всяких компромиссов.

Таким образом, по–настоящему серьезным разногласием между Лютером и анабаптистами (как называли этих верующих их противники) была не форма крещения, а взаимоисключающие представления о Церкви. Анабаптистская экклезиология призывала к размежеванию с неверующим миром и с государством, что отличалось от взглядов более умеренных реформаторов, которые считали Церковь и государство двумя взаимодополняющими установлениями и полагали, что все граждане, проживающие на данной территории, должны быть членами официальной Церкви. С точки зрения радикальных реформаторов церкви, это местные сообщества или группы, собираемые по принципу свободной, ответственной веры и возрожденной жизни. Они несут ответственность исключительно перед Христом и не нуждаются во внешней иерархии, правлении или дисциплине. Подобные радикальные группы были многочисленными и различными. Они включали гуттерских братьев из Моравии, меннонитов Голландии и более мелкие группы. Все это движение зачастую обозначалось одним собирательным термином «анабаптисты», хотя не все они перекрещивали новообращенных.