2. Природа греха

2. Природа греха

Поскольку спасение непосредственно связано с решением проблемы греха, необходимо выяснить природу греха, чтобы природа спасения стала понятнее.

а. Грех как поступок. Грех проявляется прежде всего в правонарушении. Обвинение человечества в греховных действиях описано в Рим. 1:18–3:20. Даже так называемые праведные поступки подобны нечистой одежде (Ис. 64:6).

б. Грех как развращение сердца. Однако грех — это больше, чем проступок. Конкретное действие — это его конечная фаза, а начинается он с наклонности сердца. Писание свидетельствует, что грех — это порочность человеческого сердца и воли, его нравственной природы и внутреннего естества. Глубина внутреннего осквернения наглядно описывается в Быт. 6:5; Ис. 1:5, 6; 29:13; Иер. 11:8; 16:12; Мф. 7:18–23 и Иак. 1:14, 15; 4:1, 2.

в. Грех как порабощающая сила. Библия описывает греховные поступки как результат жизни, подчиненной чуждой, злой и порабощающей власти, о которой говорится в Рим. 5–8. За исключением Рим. 7:5, о грехе всегда говорится в единственном числе, и он изображается царем или господином (Рим. 5:12–14, 21), которому люди подчиняются и служат (Рим. 6:6, 12, 13). Подобно жестокому тирану или злому надсмотрщику, грех удерживает людей в рабстве (ст. 6,16–18,20; 7:14) и платит им по счетам (Рим. 6:23). Подобно бесу, он может жить в человеке (Рим. 7:17,20), прельщать этого человека (ст. 11), как змей прельстил Еву (Быт. 3:13), и даже вести к смерти этого человека (Рим. 6:16, 23; 7:11, 14). Он подавляет и угнетает человечество, навязывая ему свой закон (Рим. 7:23; 8:2), осуществляя разрушительную деятельность и свои пагубные намерения, взяв повод от Закона Божьего (Рим. 7:8,11,13; ср. 1 Кор. 15:56). Он может какое–то время бездействовать, а затем внезапно ожить, пробуждая в человеке греховные страсти (Рим. 7:5–9). Грех — это противная Богу власть (Рим. 6:23); он осуждается Богом подобно преступнику (Рим. 8:3). В рассуждениях о грехе как о власти заключен парадокс: с одной стороны, грех — это то, что мы делаем, с другой — грех предшествует и предопределяет наши деяния. Согрешая, мы как бы уступаем злой силе, действующей внутри нас (Рим. 7:17,20). Таким образом, наши поступки — это внешнее проявление той силы греха, которая управляет нами изнутри.