Ж. Протестантизм
Ж. Протестантизм
Похоже, что реформаторы считали существование неба или рая само собой разумеющейся истиной. Но из их немногочисленных высказываний на данную тему мы узнаем об их твердой вере в награду искупленным. Например, Мартин Лютер описывает «небесное, духовное тело», которое будет дано тем, кто воскреснет в последний день. «Все тело будет чистым и светлым, как солнце, легким, как воздух, и, наконец, здоровым, блаженным и преисполненным такой небесной, вечной радости в Боге, что оно никогда не будет ни алкать, ни жаждать, ни уставать, ни стареть» (13, 28:196). Точно так же и Жан Кальвин утверждал неизбежность воскресения и вечного счастья искупленных. Вот что он писал в своем Катехизисе: «Этим блаженством будет Божье Царство, переполненное всяким сиянием, радостью, силой, счастьем, которые в настоящее время неподвластны человеческому восприятию и которые сегодня мы видим как сквозь тусклое стекло. Так будет продолжаться до того дня, когда Господь явит нам Свою славу, и мы воочию узрим ее» (20.9).
В протестантских гимнах провозглашается уверенность в том, что праведные получат награду. Исаак Уоттс (1674–1748) написал множество гимнов о вечности, рае и небесах; в одном из самых известных говорится: «Есть вечной радости страна/ Там будет счастье без конца/ Там будут радостные дни/ Там никогда не будет тьмы». Многие протестантские песнопения девятнадцатого века превозносят красоты неба. Многие из них, включая псалом «Когда закончится дело всей жизни», написаны Фани Кросби.
В то время как протестанты в целом верят в рай как место, где искупленные будут проводить вечность с Богом и ангельскими воинствами, практически не предпринимается попыток систематизировать учение о небе. Нападки рационализма и секуляризации привели к размыванию учения о надежде на Царство Небесное. Выражая веру в «символы» Царства Христова, Райнхольд Нибур писал: «Христиане не могут претендовать на то, что им известно, какая мебель будет в раю или какая температура будет в аду; это было бы неразумно» (14, 2:294).