1. Якоб Арниний

1. Якоб Арниний

Самой сильной и убедительной реакцией на кальвинистское учение о предопределении стали труды Якоба Арминия. Отправной точкой для взглядов Арминия были его исследования последовательности Божьих решений. Что было прежде: Бог сначала принял решение об избрании и лишении спасения, а затем допустил падение, чтобы это решение вступило в силу (супралапсарианская теория), или же Он предвидел и допустил грехопадение человечества, а затем уже принял решение об избрании (инфралапсарианская теория). Арминий, которого призвали защищать супралапсарианство, не согласился с этой теорией и стал отстаивать наличие у людей свободной воли, что противоречило кальвинизму. Арминий утверждал, что кальвинистская теория предопределения возлагает на Бога ответственность за грех. Кроме того, не отрицая в принципе избрания, он основывал его не на деспотичном Божественном решении, а на Божественном предузнании веры людей. Идеи Арминия были развиты в «Пяти статьях», которые гласят (3, с. 376, 377): (1) Бог непреложным образом определил от вечности спасти тех, кто уверует и пребудет в вере, и осудить неверующих; (2) Иисус умер за всех и тем самым сделал возможным спасение для всех, хотя только верующие смогут спастись; (3) вследствие греха люди не могут сами по себе или путем свободного волеизъявления творить добро; они могут это делать лишь с помощью обновляющей силы Святого Духа; (4) даже возрожденные не могут творить добро или сопротивляться искушению без Божьей благодати; (5) по благодати Божьей верующие могут одержать победу над сатаной, грехом, миром и своей собственной плотью, но это не доказывает, что они не могут потерять свое спасение.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

4. Якоб Арминий (1560–1609)

4. Якоб Арминий (1560–1609) Арминий сформулировал свой подход к протестантской теологии в явно философском ключе. Следуя интеллектуальным построениям Аристотеля и Фомы, Арминий был полностью согласен с традиционным взглядом на Бога как простого, бесстрастного, неизменного


I. Якоб Арминий

I. Якоб Арминий Якоб Арминий (1560–1609), голландский теолог, болезненно реагировал на сотериологическую систему кальвинизма, в частности, на учение о предопределении. Согласно Арминию, Адам до грехопадения был вполне способен на полное и добровольное послушание Богу. По


Иоганн Якоб Веттштейн

Иоганн Якоб Веттштейн Одной из самых противоречивых фигур в ряду библеистов XVIII века был Иоганн Якоб Веттштейн (1693–1754). В юности Веттштейн увлекся проблемой текста Нового Завета и его многочисленными вариациями и посвятил ей свои ранние труды. 17 марта 1713 года, на


Андреэ, Якоб (Andreae, James, 1528-1590).

Андреэ, Якоб (Andreae, James, 1528-1590). Профессор теологии Тюбингенского университета. Возглавлял лютеранское движение в Вюртемберге; сыграл ключевую роль в выработке будущей Формулы согласия (1577).Андреэ родился в Вайблингене (герцогство Вюртембергское) и учился в


Арминий, Якоб (Arminius, James, 1560-1609).

Арминий, Якоб (Arminius, James, 1560-1609). Родился в Удеватере (Нидерланды). Получил образование в университетах Марбурга(1575)и Лейдена (1576-81), в академии Женевы (1582, 1584-86) и в Базеле (1582-83). Служил пастором в общине Амстердама (1588-1603); с 1603 г. до последних дней жизни состоял в должности