Андреэ, Якоб (Andreae, James, 1528-1590).

Андреэ, Якоб (Andreae, James, 1528-1590).

Профессор теологии Тюбингенского университета. Возглавлял лютеранское движение в Вюртемберге; сыграл ключевую роль в выработке будущей Формулы согласия (1577).

Андреэ родился в Вайблингене (герцогство Вюртембергское) и учился в подготовительной школе в Штутгарте. В 13-летнем возрасте он поступил в Тюбингенский университет. В 1545 г., поеле четырех лет занятий свободными искусствами, он приступил к изучению теологии. Однако Вюртембергу требовались евангелические пасторы, и уже через год Андреэ стал исполнять обязанности диакона в Госпитальной церкви Штутгарта. После поражения евангеликов при Мюльберге в апр. 1547 г. император Карл V отрядил свои войска, с тем чтобы навязать интерим евангеликам Св. Римской империи. Андреэ был единственным, кто продолжал исполнять свои обязанности, когда в нояб. 1548 г. испанские оккупационные части стали вводить Аугсбургский интерим в Вюртемберге. Во избежание ареста Андреэ вскоре перевели в Тюбинген, где он служил катехизатором в двух конгрегациях и работал над докторской диссертацией в университете.

В ходе своих университетских занятий Андреэ приобрел известность консультанта по церковным вопросам. В 1553 г. он стал суперинтендентом лютеранских церквей в Гёттингене, и ему пришлось предпринять ряд поездок, чтобы уладить споры между христианскими теологами, разгоревшиеся по окончании Шмалькальденских войн. В 1557 г. Андреэ опубликовал свою первую книгу "Краткое и простое изложение на тему Вечери Господней", в крой он попытался сформулировать учение о Вечере, выдержанное в духе лютеранской теологии и в то же время устраивавшее кальвинистов.

Главным вкладом Андреэ в лютеранскую теологию постреформационной эпохи стали его "Шесть христианских проповедей" (1573). Проповеди были посвящены разбору вопросов, вызывавших разногласия среди лютеран; Андреэ предложил использовать выдвинутые им положения в качестве основы воссоединения двух главных противоборствующих партий - гнесиолютеран и филиппистов. Зимой 1573-74 гг. Андреэ переработал проповеди, придав им более академический вид. Документ получил название Швабского согласия. Отредактированный в 1575-76 гг. несколькими лютеранскими теологами, он лег в основу Торгауской книги и Бергской книги; две последние составили Формулу согласия. Разумеется, в окончательной редакции Формулы получили выражение взгляды Андреэ, скорректированные и дополненные замечаниями и определениями других теологов. При этом " Христианские проповеди" не только помогли выработать текст Формулы согласия, но и благоприятствовали созданию такой атмосферы, в крой лютеране могли ее составить и принять. За предыдущие 20 лет князья не сумели положить конец теологическим спорам среди лютеран. Именно Андреэ удалось начать движение к согласию: он уделял основное внимание пастырской заботе о духовенстве и мирянах, к-рые только страдали от противостояния лютеранских течений, и в то же время твердо исповедовал основные положения библейского учения, в их лютеровской интерпретации. В силу обоих этих факторов к конце жизни он стал проводником идей центральной, магистральной линии лютеранства.

J.F.Johnson (пер. Ю.Т.) Библиография: Т. Jungkuntz, Formulators of the Formula of Concord: R. Kolb, Andreae and the Formula of Concord.

См. также: Формула согласия.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ[1590]

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ[1590] Большинство ссылок относятся к Apophtegmata Patrum. Чтобы их упростить, мы ссылаемся на французские переводы апофтегм: Les Sentences des P?res du d?sert (сокращенно — SP).A — SP, collection alphab?tique. Solesmes, 1981 (номер апофтегмы по этому изданию) — французский перевод алфавитной части


4. Якоб Арминий (1560–1609)

4. Якоб Арминий (1560–1609) Арминий сформулировал свой подход к протестантской теологии в явно философском ключе. Следуя интеллектуальным построениям Аристотеля и Фомы, Арминий был полностью согласен с традиционным взглядом на Бога как простого, бесстрастного, неизменного


I. Якоб Арминий

I. Якоб Арминий Якоб Арминий (1560–1609), голландский теолог, болезненно реагировал на сотериологическую систему кальвинизма, в частности, на учение о предопределении. Согласно Арминию, Адам до грехопадения был вполне способен на полное и добровольное послушание Богу. По


1. Якоб Арниний

1. Якоб Арниний Самой сильной и убедительной реакцией на кальвинистское учение о предопределении стали труды Якоба Арминия. Отправной точкой для взглядов Арминия были его исследования последовательности Божьих решений. Что было прежде: Бог сначала принял решение об


Иоганн Якоб Веттштейн

Иоганн Якоб Веттштейн Одной из самых противоречивых фигур в ряду библеистов XVIII века был Иоганн Якоб Веттштейн (1693–1754). В юности Веттштейн увлекся проблемой текста Нового Завета и его многочисленными вариациями и посвятил ей свои ранние труды. 17 марта 1713 года, на


Арминий, Якоб (Arminius, James, 1560-1609).

Арминий, Якоб (Arminius, James, 1560-1609). Родился в Удеватере (Нидерланды). Получил образование в университетах Марбурга(1575)и Лейдена (1576-81), в академии Женевы (1582, 1584-86) и в Базеле (1582-83). Служил пастором в общине Амстердама (1588-1603); с 1603 г. до последних дней жизни состоял в должности


Ашер, Джеймс (Ussher, James, 1581-1656).

Ашер, Джеймс (Ussher, James, 1581-1656). Ирландский протестант; церковный деятель и ученый. Родился в Дублине; один из первых выпускников только что основанного Тринитиколле-джа. Здесь же в 1607 г. получил должность профессора, читал курс о теологических спорах. Решительно отстаивал


Запись 1528

Запись 1528 Бог и святые так же слышат нас на молитве, как слышат друг друга люди, разговаривающие между собою, или как слышат проповедника люди, предстоящие в храме, или воины голос вождя, — слышат даже несравненно лучше и совершеннее; потому что мы слышим слова другого, но


Запись 1590

Запись 1590 Един живот и истинная сладость моя, пища и питие мое — Христос. Так говори врагу, прельщающему тебя сладостью брашен и жалеющему их для других. По св. Макарию, нужно радоваться, что они истребляются другими: чрез это меньше бремени на душе и легче восходить ей на


Глава 1528: Агония.

Глава 1528: Агония. 2025 (6511). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «К пророку, да благословит его Аллах и приветствует, нередко приходили грубые бедуины и спрашивали его: “Когда наступит Час этот?”[3359] - он же смотрел на младшего из них и говорил: “Если


Глава 1590: Назначение халифа.

Глава 1590: Назначение халифа. 2113 (7218). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) ‘Умара спросили: “Не назначишь ли ты преемника себе?” - на что он сказал: “Если я назначу его, то так поступил и тот, кто был лучше меня, (а именно -)