Бельгийское исповедание
Бельгийское исповедание
(Belgic Confession). Известно также под названием "Валлонского исповедания". Составлено в 1561 г. ГвидоДебре, чтобы защитить преследуемых христианрефор-матов Нидерландов, сформировавших т.н. "церкви под крестом". Переведенное с французского на голландский язык в 1562 г., Бельгийское исповедание получило соборное одобрение в Антверпене (1566), Везеле (1568), Эмдене (1571) и окончательно- в Дордрехте (1618). Вместе с Гейдельбергским катехизисом и Дортскими канонами оно заложило конфессиональный фундамент для всех голландских реформатских церквей и остается по сегодняшний день основным связующим звеном для членов Христианской реформатской церкви в Сев. Америке. Дебре, мужественный пастор франкоязычных общин Нидерландов, казненный в Валансьене в 1567 г., при составлении Бельгийского исповедания опирался нат. н. Галльское исповедание, принятое всеми французскими реформатскими церквями в Париже в 1559 г. Как и в "Наставлениях" Кальвина, в Бельгийском исповедании можно выделить приблизительно три части: о Триедином Боге и всем, что о Нем известно из Св. Писания (ст. 1-9); о трудах Христовых по сотворению и искуплению (ст. 10-23); о работе Св. Духа по освящению Церкви и через Церковь (ст. 24-27). Последняя часть разбита на несколько разделов, по примеру труда Кальвина. Дебре цитирует Св. Писание в довольно свободной манере и часто использует местоимение "мы", придавая исповеданию более личностный характер. Чтобы отличить свои общины от внушающих страх и "отвратительных" анабаптистов (с к-рыми католики часто путали единомышленников Дебре), он провозгласил в исповедании полноту человеческой природы в Иисусе Христе (ст. 18), всеобщий, а не сектантский характер истинной Церкви (ст. 28-29), отстаивал крещение младенцев (ст. 34) и богоустановленный характер светской власти (ст. 36). В том, что касалось католиков (к-рые подвергали общины Дебре проверке через инквизицию), он старался найти как можно больше общих с ними черт, прежде всего - в понимании Троицы (ст. 1,8,9), воплощения (ст. 10, 18,19) и Вселенской христианской Церкви (ст. 27-29). Вместе с тем Дебре отстаивал специфически протестантский подход к авторитету Св. Писания, крое он отделял от апокрифов (ст. 3-7), к вопросу о вседостаточности искупительной жертвы и заступничества Христа (ст. 21-23,26), к природе добрых дел (ст. 24) и существованию двух истинных таинств, св. крещения и св. причастия (ст. 34-35). Специфически реформатские элементы обнаруживаются в статьях об избранничестве (ст. 16), освящении (ст. 24), руководстве церковью (ст. 30-32) и Вечере Господней (ст. 35). До нас не дошли сведения о том, читали ли католические власти Бельгийское исповедание и произвел ли на них этот небольшой труд хоть какоето впечатление, но реформаты в Нидерландах скоро приняли его в качестве своего Символа веры.
J. Van engen(nep. Ю.Т.) Библиография: J.?. Bakhuizen van den Brink, De Nederlandse Belijdenisgeschriften; A.C. Coch-rane, Reformed Confessions of the 16th Century.
См. также: Исповедания веры.