Сообгцение атрибутов, Соттиnicatio idiomatum (Communication of Attributes).

Сообгцение атрибутов, Соттиnicatio idiomatum (Communication of Attributes).

Учение, согласно крому все, что может быть атрибутировано божественной и человеческой природе во Христе (т.е. определение черт, присущих каждой из природ Христа), может быть атрибутировано и Его единой целостной личности. Что истинно для каждой из природ Христа, то истинно для Его личности. Вся эта дискуссия заведомо предполагает наличие одного, а не двух лиц (личностей) у Иисуса Христа и ничего не добавляет к положению о том, что Богочеловек обладает единой личностью.

Ортодоксальные теологи всегда учили, что Иисус Христос - истинный Бог и истинный человек, но единая целостная личность. Отвергнутое несторианством, это положение подтвердили Эфесский (431) и Халкидонский (451) соборы. Отрицая, что Христос был единой личностью, мы отрицаем боговоплощение(Ин 1:14).

Лютеранские и реформатские теологи расходились в нек-рых вопросах сообщения атрибутов. Поскольку соответствующее учение скорее присуще лютеранской, чем реформатской теологии, мы изложим его ниже в категориях, принятых у лютеран (хотя в ряде случаев приведем точку зрения реформатов).

Genus Idiomaticum (категория атрибутов). Атрибуты каждой из природ Христа сообщаются Его единой личности через употребление соответствующего имени или титула. К примеру, утверждение "распяли... Господа славы" (1 Кор 2:8) - это не игра слов, ареальность, известная из Библии.

Genus Majestaticum (категория величия). Божественные атрибуты сообщаются (придаются) человеческой природе Христа. Христос, в Его человеческой природе, наделен всемогуществом, всезнанием и всеприсутствием- будучи истинным Богом, Он всегда обладал этими атрибутами (Мф 11:27; 28:1820; Кол 1:19; Ин 3:3435). Божественной же природе Христа не сообщается ограниченность человеческой природы, ибо Бог неизменен. Реформатские теологи утверждают, что человеческой природе Христа сообщены только конечные дары, но не божественные атрибуты.

Genus Apotelesmaticum (категория трудов). То, что Христос совершил для нашего спасения, Он совершил как Богочеловек. Все Его труды - это труды и Бога, и человека (1Ин 3:8; Евр 2:1415; Гал 4:4). Реформатские теологи склонны различать поступки Христа как порожденные либо одной, либо другой природой.

J.M. DRICKAMER(nep. Ю.Т.) Библиография: М. Chemnitz, The Two Natures in Christ; F. Pieper, Christian Dogmatics, II; L. Berkhof, Systematic Theology.