Амиро, Моиз (Amyraut, Moise, 1596-1664).

Амиро, Моиз (Amyraut, Moise, 1596-1664).

Французский протестантский теолог. Родился в Бурже, умер в Сомюре. Амиро получил диплом правоведа по окончании университета Пуатье (1616), но под влиянием протестантского пастора в Сомюре, а также по прочтении кальвиновских "Наставлений" предпочел карьеру теолога. Он учился в академии Сомюра у выдающегося шотландского теолога Дж. Камерона и позже был рукоположен на пасторское служение. Недолго прослужив в реформатской церкви СентАньяна, Амиро в 1626 г. был призван на служение в Сомюре. Молодой пастор скоро получил широкую известность в Реформатской церкви Франции. В 1631г. именно ему поручили представить королю Людовику XIII сведения о нарушениях Нантского эдикта (1598), к-рый был призван защитить права протестантского меньшинства.

В 1633 г. Амиро получил место профессора теологии в Сомюре. Впоследствии под руководством Амиро и его коллег, Л. Каппеля и Ж. де Лапласа, академия стала ведущей теологической школой французского протестантизма. Плодовитый писатель, Амиро опубликовал ок. 30 книг, не считая проповедей и статей. Среди главных его работ можно выделить "Трактат о религиях" (1631), " Краткий трактат о предопределении " (1634) и шеститомную "Христианскую этику" (1652-60).

Знаток произведений Кальвина, Амиро разделял основные положения кальвинистской теологии. Тем не менее он подвергал критике неприемлемые, с его точки зрения, положения схоластического кальвинизма о благодати и предопределении и настаивал на необходимости вернуться к учению самого Кальвина. Помимо этого, Амиро старался добиться взаимопонимания с лютеранами, к-рых не устраивали положения Дортскогосинода(1618-19)обискуплении. В итоге Амиро предложил модель всеобщего предопределения: Бог желает, чтобы спаслись все люди, но при условии их веры. Т. о., искупление Христа достаточно для всех людей, но на практике, в силу всеобщей порочности человеческой натуры, действенно только для избранных.

Учение Амиро о всеобщей благодати вызвало резкую критику в Швейцарии, Нидерландах и самой Франции. На трех всефранцузских синодах (1637, 1644, 1659) Амиро подвергали допросам по обвинению в ереси, хотя каждый раз оправдывали. В основном именно противостояние Амиро и его коллег теологам Сомюра побудило Швейцарскую реформатскую церковь сформулировать Формулу Гельветического консенсуса (1675). Несмотря на всю критику, кальвинистское учение в интерпретации Амиро оказало значительное влияние на позднейшую реформатскую теологию.

В.A. DEMAREST(nep. Ю.Т.)

Библиография: E.F.K. Muller, SHERK, 1, 160-61 :HERE, 1,404-6.

См. также: Амиральдианство. ***Амиш см.: Меннониты.