Присциллианство (Priscillianism).

Религиозное движение, названное по имени его родоначальника, Присциллиана, епископа Авиланского (IV в.). Сам Присциллиан, скорее всего, не разделял взглядов своих последователей на природу Троицы. Еще до того, как стать епископом, Присциллиан, чрезвычайно одаренный мирянин, стал организовывать независимые группы мирян для совместного изучения Библии. В этих группах культивировались самоотречение, сосредоточенность на духовной жизни и стремление познать могущество живого Слова. На занятиях присутствовали женщины; они активно участвовали в деятельности групп и несли различные, подобающие им служения. Движение разрасталось, Присциллиана поддерживали многие клирики и даже нек-рые епископы. Однако учение Присциллиана о непременном безбрачии духовенства вызвало резкую критику Церкви, края отождествила его с манихейской ересью и осудила на соборе в Сарагоссе в 380 г. Тем не менее Присциллиан стал епископом Авиланским. Преследования вынудили его искать защиты сначала у папы Дамаса и Амвросия Медиоланского, потом он апеллировал к императору Максиму, но не получил оправдания и был обезглавлен вместе с шестью своими последователями в Трире в 385 г. Это был первый случай казни еретиков. Впоследствии Присциллиана стали почитать как мученика, особенно в Галиции.

На основании сохранившихся сочинений Присциллиана не всегда просто отделить его собственные воззрения от взглядов его последователей. Присциллиану принадлежат несколько текстов, к-рые вошли в Вульгату: он разделил послания ап. Павла (Присциллиан включил в них и Евр) на несколько разделов, в соответствии с характером теологических вопросов, получивших в них освещение, и написал вступление к каждому разделу. Эти тексты дошли до нас в издании Перегрина, к-рый считал их незаменимым руководством при изучении Св. Писания. Присциллиан призывает христиан вести строгую и благочестивую жизнь, проповедует аскетизм, внешним выражением крого служит вегетарианство, воздержание от опьяняющих напитков и целомудрие. Согласно Присциллиану, во Христе упразднены рабство и различия между полами, и все верующие в Христа получают особые дары Св. Духа. Избранные призваны сражаться с дьяволом и силами зла, дабы обрести познание глубочайших божественных тайн.

Присциллиан и его последователи большое внимание уделяли изучению христианской апокрифической литературы. Они не включали апокрифы в число канонических книг, но полагали, что чтение их полезно для тех, кто обладает духовным опытом и способен различать истину и заблуждение. Поэтому апокрифы широко цитируются в сочинениях присциллиан. Обычно им приписывают прологи к четырем евангелиям (они имеются во многих древних латинских богослужебных книгах). Теология этих текстов склоняется к монархианству, в них нет ясного различения между лицами Божества. В1889 г. Г. Шеппс опубликовал сборник присциллианских сочинений, в к-рый вошли одиннадцать трактатов, обнаруженных им в Вюрцбурге. Хотя автором этих сочинений назван сам Присциллиан, скорее всего они принадлежат перу одного из его последователей. В них говорится о том, как важно изучать Св. Писание, даются аллегорические истолкования нек-рых мест Библии, проповедуется аскетизм, подчеркивается скорее единство Божества, а не Его троичность, по отношению же ко Христу, Который часто именуется "ХристомБогом", применяется титул "нерожденный".

К вюрцбургским трактатам по содержанию тесно примыкает анонимный манускрипт IX в. " О Троице". В нем сказано, что Отец и Сын - наименования одного и того же лица, причем Отец - это ум, а Сын - слово. Кроме того, сохранился фрагмент письма Присциллиана, крое цитирует Орозий, враждебно настроенный к присциллианству.

Присциллианство обвиняли в дуализме, манихействе, савеллианстве, модализме, приверженности к астрологии, волшебству и в намеренной лжи. Активное участие женщин дало повод к обвинениям в сексуальных оргиях. Присциллианству приписывали и учение о том, что души, обладавшие самостоятельным бытием, были в наказание заключены в тело, крое сотворил дьявол. В силу этих представлений отрицались телесность и вочеловечение Христа. По воскресеньям и в канун Рождества присциллиане якобы соблюдали строгий пост. Движение существовало вплоть до 563 г., когда его официально запретил собор в Браге. R. С. Kroeger and С.С. Kroeger (пер. в. Р.) Библиография: Н. Chadwick, Priscillian ofAvila: J. Chapman, Notes of the Early History of the Vulgate Gospels, ch.13.

См. также: Монархианство.