Альбигойцы (Albigenses).

Альбигойцы (Albigenses).

Приверженцы ряда сект, придерживавшихся принципа дуализма, к-рые получили широкое распространение в Зап. Европе в XII и XIII вв. Хотя их теологические взгляды носили еретический характер, они разделяли многие положения в учениях более ортодоксальных групп внутри христианской Церкви. Акцент на плотской чистоте, отвержении богатства, почитании Евангелия, осуждении насилия и жажде мирской власти, а также оппозиция папской иерархии характерны для вальденсов, отчасти для бегинов и ранних францисканцев. Эти настроения были обусловлены слабостью средневековой Церкви, а также реакцией на стремительно развивающуюся европейскую городскую культуру с присущим ей материализмом, равнодушием к нуждам ближнего и жаждой обогащения.

Нет однозначного мнения о том, пришел ли дуализм как завершенное учение с Востока или же чисто восточные идеи стали составной частью сохранившихся ересей; однако в сер. XII в. различные гностические и манихейские верования посредством торговых путей широко распространились в Сев. Италии и Юж. Франции. Нек-рые еретические группы, придерживавшиеся дуализма, называли себя богомилами или катарами, но по большей части их именовали альбигойцами, поскольку центром их движения был город Альби в провинции Лангедок. Альбигойцы учили, что в мире действуют две противоположно направленные силы, добрая и злая. Они не пришли к единому мнению в вопросе о том, считать ли злую силу полностью независимой от Духа Божьего или же она исходит от одного из падших ангелов. Как бы то ни было, альбигойцы полагали, что мир сотворен злым духом. Весь физический мир считался лежащим во зле, ибо он заключал дух в темницу материи. Поскольку душа имеет духовную природу и, соответственно, причастна благому началу, а тело расценивалось как однозначно злое, люди оказывались в сложном положении. Человек должен был всеми силами стремиться к полному освобождению своей души изпод власти злой плотской природы. Ведя добродетельную жизнь, он мог избежать искушений плоти; в противном случае его душа была обречена на повторное воплощение.

Следствием этого учения был фанатический пуританизм альбигойцев, осуждение брака и деторождения, презрение к мирским заботам, связанным с добыванием еды, ненависть к войнам и гражданской форме правления, неприятие культовых предметов в богослужении. На практике крайние взгляды не всегда получали столь явное выражение, однако многие альбигойцы отказывались приносить присягу и использовать в пищу продукты животного происхождения. Существовало строгое разграничение на немногих, или совершенных, к-рые неукоснительно придерживались принципов своей веры, и многих, или верующих, к-рые стремились очиститься от грехов. Когда коголибо признавали достигшим совершенства, над ним совершалось таинство, носящее названиеconsolamentum. Если за всю жизнь человек не удостоился участия в этом таинстве, его совершали в момент смерти.

Римская католическая церковь, ощущая постоянную угрозу со стороны альбигойцев, боролась с ними посредством инквизиции, крестовых походов и учреждения новых нищенствующих орденов; так удалось подавить движение альбигойцев. Беспощадная война фактически уничтожила блестящую провансальскую цивилизацию на юге Франции.

R.G. Clouse(пер. В.Р.) Библиография: М. Lambert, Medieval Heresy; S. Runciman, The Medieval Manichee, A Study of the Christian Dualist Heresy; R.I. Moore, TheOriginsof European Dissent; W. L. Wakefield and A. P. Evans, Heresies in the Hight Middle Ages; D. Walther, "А Survey of Recent Research on the Albigensian Ca-thari", С ?34:146-77.

См. также: Богомилы; Катары; Манихби.