Дарби, Джон Нельсон

Дарби, Джон Нельсон

(Darby, John Nelson, 18001882).Влиятельнейший лидер британского сепаратистского движения Плимутских братьев (известных также под названием "дарбисты ") и систематизатор учения о диспенсациях. Воззрения Дарби преобладали в английском и американском милленаризме кон. XIX в. и сыграли определяющую роль для американского фундаментализма. Родился в Лондоне. Получил образование в Тринитиколледже и в 22 года занялся юридической практикой в Дублине. Пережив религиозное обращение и почувствовав призвание к христианскому служению, Дарби стал ревностным дьяконом, а затем священником в Англиканской церкви. Он страстно призывал к духовному пробуждению своих прихожан и живших в округе католиков. Однако вскоре его постигло глубокое разочарование он ощутил всю пропасть между духовнонравственной инертностью современной Церкви и тем страстным духовным порывом первых христиан, о кром повествуется в НЗ, в Деян. Заявив, что Церковь разрушается, Дарби в 1828 г. оставил Англиканскую церковь и присоединился к движению Плимутских братьев, крое состояло из внеденоминационных групп, собиравшихся в частных домах, чтобы изучать Библию и духовные наставления.

Благодаря действенному руководству Дарби движение Плимутских братьев стало быстро расширяться. Критериями истинной Церкви для Дарби служили духовное единство и братство ее членов, верность Св. Писанию под водительством Св. Духа. Тем самым он противопоставлял истинную Церковь тем земным служениям и формальным институтам, к-рые создал человек, т.е. всем структурам управления Англиканской церковью и отколовшихся от нее течений.

После 1840 г. между Дарби и другими лидерами Братьев возникли противоречия по ряду теологических и экклезиологических вопросов, начинавшие носить все более узкий характер. В результате ожесточенной полемики между Дарби и Б. У. Ньютоном первый возглавил группу "строгих" братьев. В серии лекций, прочитанных в Лозанне, Дарби сочетал идеи об отступничестве современной Церкви с углубленным осмыслением библейских пророчеств и тщательно продуманной философией истории. Дарби делил историю на отдельные эпохи Божьих произволений (диспенсаций), в каждой из к-рых peaлизовывалась определенная часть искупительного промысла Божьего. Век Церкви, как и все предшествующие периоды, закончился крахом изза греховности человека. Дарби отверг не только прежнее милленаристское учение, но и учение об истории Церкви, утверждая, что Второе пришествие Христа осуществится в два этапа. Первый будет представлять собой невидимое "тайное вознесение" истинно верующих и может начаться когда угодно, знаменуя завершение огромного "интервала" церковной истории, начало крому положило отвержение Христа. Буквальным обра30м свершатся в. з. пророчества, касающиеся некогда отвергнутого Израиля; исполнение пророчеств из Откр приведет к великим потрясениям. Пришествие Христа завершится основанием тысянелетнего (в буквальном смысле) Царства Божьего на земле, явленного в возрожденном Израиле.

Дарби распространял идеи диспенсационализма и стремился привлечь людей в ряды Братьев, когда ездил по Европе и Новой Зеландии; в 186277гг. он семь раз посетил Соединенные Штаты и Канаду. Взгляды его получили повсеместное признание, т.к. его теологические представления о богодухновенном характере буквы Св. Писания, о греховности человеческой природы, о господстве Божьей благодати были созвучны традиционному кальвинизму. Свои эсхатологические воззрения Дарби представил на пророческих собранияхконференциях, таких, как Ниагарские библейские конференции (евангелическое братство, собиравшееся ежегодно в 188397 гг., чтобы отстаивать библейскую истину). Хотя многие баптисты и пресвитериане Старой школы принимали эсхатологию Дарби и его позицию в отношении пороков Церкви, очень небольшая часть их оставила свои деноминации и присоединилась к Братьям. Многие церковные лидеры критиковали Братьев за их прозелитическую деятельность, ведущую к ослаблению Церкви.

Эсхатологические взгляды Дарби получили глубокое признание в американском фундаментализме 20х гг., когда консервативные христиане, вроде диспенсационалистов и принстонских кальвинистов, пытались совместно бороться с либералами, отрицающими библейскоеучение.

W. A.H0FFECKER (пер.Ю.Т.) Библиография: С.В. Bass,Backgrounds to Dispensationalism:F. R. Coad,/l History? of the Brethren Movement; J.N. Darby,Collected Writings, ed. W. Kelly, 34 vols.; H.A. Ironside,/! Historical Sketch of the Brethren Movement; C.N. Kraus,Dispensationalism in America;E. R. Sandeen,The Roots of Fundamentalism: British and American Millenarianism 18001930;G. Marsden, Fundamentalism and American Culture.

См. также: Диспенсация, Диспенсационализм; Фундаментализм; Тысячелетнее Царство Христа на земле (взгляды на него); Восхищение церкви; Скорби; Ниагарские конференции.