Шедд, Уильям Гриноу Тейер

Шедд, Уильям Гриноу Тейер

(Shedd, William Greenough Thayer, 1820-1894), Крупнейший, послеЧ. Ходжа, систематизатор американской кальвинистской теологии в годы между Гражданской и Первой мировой войной. Отец Шедда, пасторконгрегациона-лист, поощрял учебу сына в университете Вермонта и Андоверской теологической семинарии. В Вермонте Шедд увлекся учением Дж. Марша и под его влиянием прочел Платона, Канта и Кольриджа; эти три автора оставили глубокий след на всем последующем творчестве Шеддатеолога. Какоето время он занимал должность пастораконгрегационалиста в Вермонте, потом преподавал английский язык в университете Вермонта,религиозную риторику в Обернской семинарии, церковную историю в Андовере и, наконец, состоял в должности второго священника пресвитерианской церкви Брик в НьюЙорке. В 1863 г. Шедд стал преподавать Библию и теологию в НьюЙоркской Объединенной семинарии и оставался там больше 30 лет.

Среди научных трудов Шедда наибольшей известностью пользуется трехтомная "Догматическаятеология" (Dogmatic Theology, 1888-94). Как и в "Систематической теологии" Ходжа (1872-73), здесь отстаивается " высокий кальвинизм" Вестминстерского исповедания в полемике против арминиан, католиков и современного рационализма. Шедд не обладал столь обширными познаниями в различных областях теологии, как Ходж, однако в большей степени, чем Ходж и почти все остальные консервативные теологи его поколения,использовал в своем труде достижения современной мысли - особенно в том, что касается идей исторического развития. Столь же своеобразным было и обращение Шедда к истории христианства как противовесу различным нетрадиционным учениям, прошлым и настоящим. По мнению Шедда, учения Афанасия Великого о Троице, Августина о природе греха, Ансельма Кентерберийского о бытии Бога, реформаторов о спасении - более чем удовлетворительно очерчивают контуры ортодоксии. Шедд полагал, что августинокальвинистская традиция обладает богатейшими библейскими, теологическими, философскими ресурсами, к-рые выдержали проверку временем.

Интересы Шедда простирались далеко за пределы теологии; ему принадлежат труды по литературе, церковной истории, гомилетике и библейские комментарии. Его концепция органического исторического развития нашла отражение в "Лекциях по философии истории "(Lectures on the Philosophy of History, 1856) и в редактировании полного собр. соч. С.Т. Кольриджа, опубликованного в 7т. в 1853 г.

М. A. NoLL(nep. Ю.Т.)

Библиография: J. De Witt,"William Greenough Thayer Shedd", PRR 6:295-332. См. также: Кальвинизм.