Зороастризм(Zoroastrianism).

Зороастризм(Zoroastrianism).

Peлигия, возникшая в Иране в VI в. до н.э. Основателем ее традиционно считается Зороастр (Заратустра), родившийся в Иранеза "258летдорожденияАлександра". Датой рождения Зороастра называют также 6000г. до н.э., 1400г. до н.э., 1000 г. до н.э., однако Херцфельд принимает традиционную дату, в целом получившую подтверждение (Херцфельд: от 570 до 500 г. до н.э; Джексон: от 660 до 583 г. до н.э.). Т.о., Зороастр был современником других великих религиозных вождей, в т.ч. Будды, Конфуция, ЛаоЦзы и нескольких еврейских пророков. Вряд ли можно отрицать, что он использовал ведические материалы, почерпнутые из раннего индуизма; весьма вероятно, что он был политеистом, подобно Дарию, Ксерксу и другим историческим лицам, к-рые, возможно, были зороастрийцами (по крайней мере, относящиеся к ним надписи воздают хвалу Ахурамазде). Однако Зороастр выступал против лжи и жестокости в религии и следовал принципу "еели боги творят чтото постыдное, то они не боги". Соответственно, он прославляет Ахурамазду ("мудрого Господа", а не " Господа света", как это имя часто переводят), считая его высшим среди богов и духов, и рассматривает мир как арену вековой битвы между Ахурамаздой и АнгроМайньей (АнхраМайньей, Ариманом, "духом зла"); оба появились на свет в незапамятные времена, независимо друг от друга. Отсюда зороастризм определяют как "дуалистическую религию", однако этот дуализм носит ограниченный характер. Зороастр призывает людей вступить в битву на стороне Ахурамазды; девиз его религии "добрые мысли, добрые дела, добрые поступки ". Однако конечная победа Ахурамазды достигается не благодаря помощи человека, ас пришествием мессии, Саошйанта. Продолжаться битва должна 6 тыс. лет (к моменту рождения Зороастра 3 тыс. лет уже прошло), после чего последует воскрешение мертвых и суд над людьми. Многие детали зороастризма имеют позднее происхождение, относясь к постхристианской и даже постмусульманской эпохе, и ученые разделились во мнениях о том, что именно воеходит собственно к учению Зороастра.

Представления о воскресении, ангелах, Сатане и Мессии появляются в поздних частях ВЗ и даже в межзаветный период, в эпоху раннего иудаизма, и нек-рые исследователи связывают это с влиянием, оказанным зороастризмом на евреев в годы Вавилонского пленения. Мултон подверг эту концепцию детальному анализу и пришел к выводу, что она "не обоснована". С обнаружением свитков Мертвого моря споры возобновились; признано несомненным явное "зороастрийское" влияние на кумранскую литературу. Наиболее впечатляющие параллели обнаруживаются между иудейскохристианской эсхатологией и поздними концепциями зороастризма. С другой стороны, мы не очень погрешим против учения о богодухновенности Библии, если признаем, что Бог мог использовать зороастризм в качестве инструмента, пробуждающего иудейское сознание, как использовал Он эллинизм, чтобы подготовить людей к христианскому откровению(свидетельству Савла Тарсянина). Волхвы (" мудрецы ") из рассказов о Рождестве могли быть зороастрийскими жрецами.

W.S. LAS0R(nep. Ю.Т.) Библиография:J.H. Moulton,#DB; A.V. W. Jackson,Jewish Encyclopedia;?. Herzfeld, Zoroasterand His World,2 vols.; R. P. Masani,The Religion of the Good Life, Zoroastrianism;J.J. Modi,The Religinus Ceremonies and Customs of the Parsees; M. Boyce,"Zoroastrianism", inHistoria Religionum, ed. C.J. Bleeker and G. Widengren.