Стоддард, Соломон(Stoddard, Solomon, 16431729).

Стоддард, Соломон(Stoddard, Solomon, 16431729).

Один из влиятельнейших лидеров американского протестантизма в период от заселения Массачусетса (1630) до Великого пробуждения (ок. 1740). Проповеди Стоддарда с церковной кафедры Нортгемптона (Массачусетс), где он служил с 1672 по 1729 г., пользовались огромной популярностью не только в долине р. Коннектикут, но и в Бостоне, и вообще в Новой Англии.

"Папаша" Стоддард, как называли его оппоненты, особенно известен своими новациями в церковной практике. К тому времени большинство конгрегационалистских церквей Новой Англии руководствовались Частичным согласием, в соответствии с к-рым крещеным членам Церкви, не произнесшим личное исповедание веры, разрешалось крестить детей (хотя и запрещалось участвовать в Вечере Господней). Стоддард предложил, чтобы всем, кто ведет достойный образ жизни, разрешалось принимать св. дары. В то же время он призывал церкви Массачусетса выработать "соединительный" (" пресвитерианский") план, на основе крого появилась бы возможность надзирать за правоверием местных церквей и духовенства. Разнообразные аспекты программы Стоддарда побудили нек-рых историков хвалить его демократизм (когда речь идет о Вечере Господней), в то время как другие осуждали его авторитаризм (стремление ужесточить контроль за местными церквями).

Наибольшее внимание Стоддард уделял ривайвелизму и обращению потерянных душ. В свободном принятии св. даров на Вечере Господней он усматривал важный инструмент обращения: причастие - это замечательный способ " понять необходимость и достаточность смерти Христовой для того, чтобы получить прощение ". Точно так же ему казалось, что ужесточение контроля за церквями сохранит евангельскую чистоту. Реализуя свои замыслы, Стоддард провел пять "жатв" среди населения Нортгемптона; но те, кто следовал его учению о церковной практике, оказались не столь страстными поборниками евангелизма. Заботу о ривайвелизме разделял его внук Дж. Эдварде, к-рый стал вторым священником в 1724 г. и занял место Стоддарда в 1729 г. Со временем Эдварде отверг идеи деда о членстве в Церкви (изза чего потерял кафедру в Нортгемптоне). Вместе с тем вклад Эдвардса в духовное возрождение 173040 гг. (т.н. Великое пробуждение) Стоддард,вероятно, одобрил бы.

М.А. N0LL(nep. Ю.Т.) Библиография: P. Miller, "Solomon Stoddard, 16431729", HTR 34:277320; Т. Schafer,"Solomon Stoddard and the Theology of Revival", in A Miscellany of American Christianity, ed. S.C.Henry; P. R. Lucas, Valley of Discord: Church and Society Along the Connecticut River, 16361725.