Апокрифы, новозаветные (Аро-crypha, New Testament).

Апокрифы, новозаветные (Аро-crypha, New Testament).

К апокрифам относятся многочисленные книги, появлявшиеся под именами апостов начиная со II в. н.э. Как правило, это были сознательные подделки, к-рые не могли всерьез претендовать на каноничность. Поэтому словом "апокрифы" обозначаются подложные или сомнительные книги.

Появление н.-з. апокрифов обусловлено, в основном, двумя причинами. Вопервых, нек-рые из них призваны удовлетворить любопытство, вызванное тем, что в канонических Евангелиях скупо описано детство Христа и многие стороны Его личности; другие тексты передают подробности из жизни апостолов, опущенные в Деян. Вовторых, авторы апокрифов, исповедовавшие еретические взгляды, старались распространить свое учение, приписывая его Христу и апостолам. Особенно в этом усердствовали гностики.

Авторы н.-з. апокрифов следовали литературным формам НЗ. Поэтому их сочинения можно разделить на апокрифические "евангелия", "деяния", "послания" и "апокалипсисы".

О популярности н.-з. апокрифов свидетельствует число этих книг, сохранившихся целиком или частично, и их широкое хождение. Церковные руководители, конечно, заботились о том, чтобы апокрифы не получили статуса канонических книг, но в непросвещенных общинах их нередко использовали при богослужении, и потому они долго влияли на многих верующих. Об этом свидетельствуют барельефы на средневековых гробницах Зап. Европы, церковные мозаики и витражи, рисунки в рукописных книгах и сюжеты мистерий. Их авторы черпали вдохновение в н.-з. апокрифах.

Чтобы понять многоликую жизнь Средневековья, необходимо изучать апокрифы. Более того, они помогут понять христианство послеапостольского периода. В этих книгах отразились еретические взгляды, народные верования и предрассудки. В апокрифах учение о благодати уступает место законничеству, усиливается культ Девы Марии и возрастает вера в обряды. Кроме того, изучение апокрифов отк-рывает превосходство н.? 3. канонических книг по форме и содержанию, увеличивает наше почтение к канону и подтверждает его правильность.

Как отмечалось выше, апокрифические жанры соответствуют н.-з. книгам. Известно около 50 апокрифических евангелий. Нек-рые из них сохранились полностью, от других остались только фрагменты или названия. Их авторы обычно ск-рывали свое имя,приписывая свое сочинение к.-л. апостолу. Полностью сохранились Протоевангелие Иакова (брата Господня), Евангелие Псевдо-Матфея, Евангелие о рождении Марии, История Иосифаплотника, ЕвангелиеотФомы, Евангелие детства, Евангелие от Никодима, Евангелие от Филиппа и Евангелиеегиптян.

Существовало также множество апокрифических "деяний". Наиболее известны "деяния", собранные Липсиусом, сохранившиеся во фрагментах: Деяния Павла, Иоанна, Андрея, Петра и Фомы.

Апокрифические "послания" не столь многочисленны, т.к. составлять подложные послания, выглядящие как подлинные, куда труднее. Наиболее известны - Послание апостолов, где говорится о ересях, Послание Павла к лаодикийцам (ср. Кол 4:16), содержащее отрывки из посланий ап. Павла (прежде всего - из Флп), Третье послание к коринфянам и переписка ап. Павла с философом Сенекой.

Апокрифические "апокалипсисы" ориентированы на Откр. Наиболее известны Апокалипсис Петра (II в.) и Апокалипсис Павла (IV в.). В обоих присутствуют видение рая и ада, сцены блаженства и жуткие картины загробных мук.

В 1946 г. в НагХаммади, приблизительно в 50 км севернее Луксора (Египет), было обнаружено 37 апокрифических книг, сохранившихся полностью, и 5 - во фрагментах. Это одна из крупнейших находок в области н.-з. апокрифов.Почти все найденные в НагХамма-ди сочинения имеют выраженную гноетическую ориентацию (это коптские пер. с греч.).

H.F. Vos(nep. А.К.) Библиография: Е. J. Goodspeed. Strange New Gospels; A. Helmbold, The Nag Hammadi Gnostic Texts and the Bible; M. R. James, The Apocryphal NT; R.M.Wilson, ed., NT Apocrypha, 2 vols.; J.M. Robinson, The Nag Hammadi Library.

См. также: Апокрифы, ветхозаветные; Гностицизм; Библии, канон.