Близость пришествия Христова (Imminence).

Близость пришествия Христова (Imminence).

Учение о том, что Христос может прийти в любой миг и Его приходу не будет предшествовать никакое предсказанное событие. Эту точку зрения отстаивают те, кто верит, что восхищение Церкви произойдет перед "великой скорбью" (семидесятая неделя у Даниила). Этот взгляд характерен для диспенсационалистского премилленаризма.

Сторонники этого учения считали, что приход Христа - одно из сильнейших свидетельств в пользу того, что Церковь будет восхищена перед " великой скорбью", а не после нее. Их доводы сводятся к следующему: в НЗ приход Христа представлен как утешающая надежда (Ин 14; 1 Фес 4:17-18; Тит 2:13; Иак 5:7-8). Верующие ожидают Христа (1 Фес 1:10), их призывают бодрствовать и трезвиться (5:6), следовательно, эта надежда очищающая (1Ин 3:1-3; ср. Рим 13:11-12; 1 Пет 4:7). Если надежда благословенна и дарит утешение, ни предсказанный суд, ни "великая скорбь"не могут предшествовать возвращению Христа. В противном случае верующие должны бояться Его пришествия, т. к. им предстоит вынести предваряющие пришествие бедствия. Для того чтобы возвращение Христа побуждало нас жить праведно, его следует ожидать в любой момент. Если же мы ожидаем пришествия Христова лишь в далеком будущем, полагая, что перед этим должны произойти предсказанные события, то едва ли мы будем стремитьсяк чистоте и святости. И наконец, верующие призваны бодрствовать и ждать возвращения Христа, а не будущих бедствий. Те, кто считает, что Церковь будет вознесена до наступления " великой скорби", рассматривают все это как доводы в пользу того, что верующие должны ожидать скорого пришествия, а воехищение после семи лет " великой скорби" не может считаться скорым.

Те, кто верит, что восхищение Церкви произойдет после " великой скорби ", в своих возражениях настаивают на том, что обсуждаемые отрывки говорят лишь об ожидании верующего, а не о скором пришествии Мессии. Кроме того, они утверждают, что в НЗ явно говорится об определенных исторических событиях, происходивших в ранней Церкви, края ожидала возвращения Христа, напр. о времени исполнения Великого поручения (Мф 28:10; Деян 1:8) или обещании Петру, что он доживет до старости (Ин 21:18-19; 2Пет 1:14). Так, для н.-з. Церкви призывы к бодрствованию не подразумевали скорого возвращения.

Те, кто верит, что восхищение Церкви произойдет в середине семидесятой недели "великой скорби", считают, что пришествие будет не слишком скоро, и полагают, что мы не в силах узнать, когда наступит эта неделя. В скорое пришествие Христа верят и те, кто считает, что скорбь семидесятой недели уже миновала, или же понимает ее духовно. Амилленаристы сомневаются, стоит ли провозглашать догматически точное учение о скором приходе Христовом, но не настаивают на том, что ему будут предшествовать семь лет бедствий. Хотя амилленаристы не склонны считать приход Христов абсолютно неизбежным, они убеждены в том, что он надвигается и верующие должны быть всегда готовы к нему и бодрствовать в ожидании дня Господня.

S.N. GuNDRY(nep. А.К.) Библиография: R.H. Gundry, The Church and the Tribulation; G.E. Ladd, The Blessed Hope; J. ? Walvoord, The Blessed Hope and the Tribulation and The Rapture Question.

См. также: Эсхатология; Восхищение церкви; Второе пришествие Христа; Скорби.