Андоверский спор (Andover Con-troversy).

Андоверский спор (Andover Con-troversy).

Теологический диспут с участием Андоверской теологической семинарии, имевший место с 1886 по 1892 г. и знаменовавший собой переход от кальвинизма Новой Англии к либеральной теологии. В Андовере (Массачусетс) в 1808 г. была создана семинария, чтобы противостоять влиянию гарвардского унитарианства: основатели ее твердо решили отстаивать ортодоксию, обязав преподавателей раз в пять лет публично объявлять о своей приверженности кальвинистским вероисповедным принципам.

В 1881г., после ухода в отставку проф. Э. Парка, Андоверская семинария стала оплотом либеральной теологии. В1884 г. преподаватели выпустили теологический альманах "Андовер ревью ", поставив перед собой задачу переосмыслить и переформулировать положения христианской теологии в современных терминах. В статьях альманаха, под рубрикой "Прогрессивная ортодоксия", анализировались главные христианские доктрины. Спор прежде всего велся вокруг вопроса о судьбе тех, кто умер, так и не стяжав веры. Можно ли считать, что принятие Евангелия абсолютно необходимо для спасения? На это был дан такой ответ: Бог судит каждого человека только после того, как тот имел возможность принять или отвергнуть Евангелие. Если Бог, еще при жизни человека, не явился ему во Христе, Он сделает это в будущей жизни. Учение получило название "будущего испытания ". Благодаря Н. Смиту, брату директора семинарии Э. Смита, оно стало известным в Америке, что и послужило главной причиной отказа попечительского совета утвердить Э. Смита в должности профессора теологии. Острая полемика на эту и другие темы велась в течение нескольких лет; тем временем Американский совет уполномоченных по зарубежным миссиям отказывался посылать в качестве миссионеров выпускников Андоверской семинарии, разделяющих подобные взгляды.

В 1886 г.состоялось расследование по делу Э. Смита и нескольких его коллег, и в июне 1887 г. попечительский совет уволил Смита. Решение было опротестовано в Верховном суде шт. Массачусетс, ив 1891 г., исходя из чисто технических деталей, суд удовлетворил протест. В 1892 г., после нового расследования, проведенного попечительским советом, дело окончательно зак-рыли.

Значение Андоверского спора вышло далеко за пределы полемики о "будущем испытании ". Суть спора свелась к глубокому переосмыслению природы Бога, человека и мира в свете тогдашних эволюционистских представлений о вселенной. Полагая, что невозможно добиться решения социальных проблем традиционными средствами, андоверские профессора попытались переориентировать христианскую теологию в свете новых надежд на человеческий прогресс. Т.о., в основе андоверской доктрины лежали теоретические и практические соображения. Внедрение идей прогресса и эволюции в христианскую теологию привело к радикальному пересмотру учения о спасении: андоверские профессора сместили акцент с искупления через воплощение к спасению через нравственное совершенствование.

L.G. Whitlock, jr.(nep. Ю.Т.) Библиография: С. A. Briggs, Whither?; Е С. Smyth, TheAndover Heresy; J. LeConte, Evolution, Its Nature, Its Evidences, and Its Relation to Religious Thought; W.T. Tucker, My Generation: An Autobio-graphical Interpretation; D.D. Williams, The Andover Liberals; A Study in American Theology|; G.F. Wright, "Some Analogies Between Calvinism and Darwin-ism",BS 37:49-74.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

СПОР

СПОР …Нам (особенно монахам) должно заботиться более о практических ведениях, а от спорных предметов, паче же от споров, удаляться, памятуя слово Апостола, что они ведут к разорению душ. Святой Исаак Сирин учит, чтобы нам, монахам, не догматствовать (I, 389,


СПОР О ВОЙНЕ

СПОР О ВОЙНЕ — Я считаю, что война — фатальность, — сказал чешский профессор, когда мы сели ужинать. — Посмотрите, никто не хочет войны, даже генералы, а все к войне готовятся. Разве это не фатум?— Глупость это, глупость, а не фатум, — ответил Крен. — Если бы мы в Америке и


Быт. 2–3: Спор о происхождении зла

Быт. 2–3: Спор о происхождении зла Как видим, в настоящее время мы можем определить литературный жанр, к которому принадлежат описательные детали библейского рассказа о первородном грехе только на основе (как уже указано в пар. 33) догадок [132]. Но весь рассказ построен таким


Пелагианский спор

Пелагианский спор Пелагианский спор, разразившийся в начале пятого века, привлек пристальное внимание к целому ряду вопросов, касающихся человеческой природы, греха и благодати. До этого момента в Церкви происходило относительно мало споров о человеческой природе.


СПОР

СПОР Равви Моше из Людмира, сын равви Шеломо из Карлина, однажды был приглашен к равви Баруху вместе со своим маленьким сыном. Войдя в комнату, они увидели, что цадик спорит с женой. На гостей он даже не обратил внимание. Мальчик смутился, потому что отцу не оказали должного


СПОР ИСТОПНИКОВ

СПОР ИСТОПНИКОВ Великий Маггид брал к себе в ученики только избранных людей. Их он уподоблял благородным свечам, которые нуждаются только в том, чтобы их зажгли и чтобы они загорелись чистым пламенем. Многих книжников маггид отвергал, потому что, как он сам говорил, его


Глава 66 Спор

Глава 66 Спор Евангелия от Матфея, 22:15-46; от Марка, 12:13-40; от Луки, 20:20-47 Священники и старейшины молча выслушали справедливые обличения Христа. Они не могли опровергнуть Его обвинений, но еще больше утвердились в своем намерении найти ошибку в Его словах. С этой целью они


Спор об именах

Спор об именах Разногласия возникли по поводу того, какое слово или сочетание из китайского лексикона более всего соответствует Богу католической религии. Риччи указывал на два китайских традиционных термина, наиболее близко передающих христианское понятие о Боге, —


Спор о ритуалах

Спор о ритуалах Не менее ожесточенными были дебаты о религиозном смысле китайских «ритуалов». Чтобы ощутить эмоциональное напряжение спора, обратимся к трудам православного иеромонаха Николая (Адоратского), следующим образом излагавшего в конце XIX в. причины


Спор

Спор Здесь ристалище смерти, дорога невзгод, Путь для тех, кто всегда лишь по вере живет. Благородному надобно быть каландаром, Чтоб бродягой идти без опаски вперед . Омар Хайям Эфенди ибн Ариф выглядел весьма внушительно в черной орденской джуббе (накидке), перетянутой