Ириней Лионский (Irenaeus, са. 130ca. 200).

Ириней Лионский (Irenaeus, са. 130ca. 200).

Один из греческих отцов ранней Церкви. В юности Ириней был учеником Поликарпа, епископа Смирнского, ученика евангелиста Иоанна. В зрелые годы он стал епископом Лиона в Галлии. Ириней ("мирный") принимал участие в спорах вокруг монтанизма и по поводу даты празднования Пасхи, пытаясь примирить римскую точку зрения с малоазийской.

Целиком сохранились два его трактата. Трактат "Изложение проповеди апостольской", вероятно, задуман как апология или катехизис. Христос и христианство представлены здесь как исполнениев. з. пророчеств. Историяспасения разворачивается как история заветов Бога с человеком.

" Против ересей "(" Обличение и опровержение лжеименного знания") полемический трактат, направленный против гностицизма. Вместо гностического мифологического толкования Св. Писания, связывающего материю со злом, и эсхатологического спиритуализма Ириней предложил толковать Св. Писание, учитывая совокупный опыт апостольской проповеди ("правило истины"), а также библейское учение о сотворении мира, искуплении, воскресении и хилиастической эсхатологии.

Самый ценный вклад Иринея в теологию учение о восстановлении (гесаpitulatio).Полностью божественный Христос стал полностью человеком, чтобы вобрать в себя всю человеческую природу. То, что было утрачено через непослушание первого Адама, восстановлено через послушание второго Адама. Христос прошел через все этапы человеческой жизни, устоял против всех искушений, умер и воскрес, одержав победу над смертью и дьяволом. В своих сопоставлениях Ириней идет еще дальше и называет Деву Марию новой Евой. Те, кто приобщился ко Христу, могут вкусить плоды Его победы.

Ириней способствовал развитию церковного устроения учением об апостольском преемстве. Гностики притязали на то, что они владеют тайным апостольским преданием. Ириней утверждал, что, если бы апостолы захотели передать какиенибудь тайны, они доверили бы их тем, кого они поставили епископами. Преемство переходило от одного человека, занимавшего учительскую кафедру, к другому, а не от поставляющего к поставленному. Публичная природа учения, преподаваемого епископами, и единство учения во всех церквях гарантировали подлинное апостольское преемство. В пример Ириней приводит Римскую церковь, основанную Петром и Павлом.

Сохранившиеся труды Иринея считают самыми ранними христианскими трактатами, где осуществляется соотнесение со Св. Писанием в его целостности с ВЗ, НЗи н. з. сочинениями, к-рые вместе приближаются к современному канону.

Е.Ferguson (пер. А. К.) Библиография: V. Ammundsen,"The Rule of Truth in Irenaeus", JTS13:574580; F.R.M. Hitchcock, Irenaeus of Lugdunum;J. Lawson,The Biblical Theology of Saint Irenaeus;E. Moliand,"Irenaeus of Lugdunum and the Apostolic Succession", JEH 1:1228; G. Wingren,Man and the Incarnation; E.P. Meijering,"God, Cosmos, History", VC 28:24876; D.R. Schultz,"The Origin of Sin in Irenaeus and Jewish Pseudepigraphical Literature", VC 32:16190.