Восседание на престоле (Session).

Восседание на престоле (Session).

Лат. sessio. В ВЗ Бог изображается воеседающим на престоле вселенной, что означает его владычество (3 Цар 22:19; Пс 2:4; 98:1), святость (Пс 46:9)и величие(Ис 6:1-4). ВПс 109:1 Мессии велено занять почетное место справа от Бога (ср. Мк 12:36; Деян 2:34; Евр 1:13); престол служит выражением Его могущества, священства (Пс 109:1,4; Зах 6:12-13) и отведенной Ему роли судии (Мал 3:3). Во всех этих случаях употребляются евр. словаскорнемувйгЬ.

Бог прославил вознесшегося Иисуса, посадив Его справа от себя (Флп 2:9-11; ?? 1:20-23, - здесь единственный раз в НЗ глагол kathizo [" посадить" ] употреблен в переходной форме). Использованиемporeutheis в 1 Пет 3:22 подчеркивается закономерность перехода Христа после Его смерти в новое качество, предсказывавшееся Им ранее: Он стал владыкой над миром (Мк 14:62; Мф 26:64; Лк 22:69; Мк 16:19). Восседание на престолеописываетсявЕвр1:3; 10:12; 12:2как закономерный результат Его абсолютной земной жертвы. Он восседает как первосвященник по чину Мелхиседека (Евр 8:1; 10:12), осуществляя свое священство в сострадательной помощи людям и заступничестве за них (Евр 4:14-16; 2:17-18; 7:17-27), пока всенепокорятся Ему (Евр 10:13). Когда Иисус воесядет на престол, начнется Его суд над человечеством (2 Кор 5:10; Мф 19:28).

Трижды о вознесшемся на небеса Христе говорится, что Он встал: один раз в помощь Стефану (Деян 7:55-56) и дважды - чтобы принять совершенное перед Ним служение.

О восседании на престоле говорится в ранних вероучительных символах (Римском символе, процитированном погречески Марцеллом, а также символе, имевшем хождение в Иерусалиме, к-рый приводит Кирилл).

D.H. WHEATON(пер. Ю.Т.)

Библиография: B.F. Westcott, Epistle to the Hebrews: W. Milligan, The Ascension of Our Lord; H.B.Swete, The Ascended Christ; A.J.Tait, The Heavenly Session of Our Lord.

См. также: Вознесение Христа; Состояния Иисуса Христа.