Вальденсы
Вальденсы
(Waldenses). Религиозное движение, возникшее в Лионе в 1170-80 гг. Основал его богатый купец Пьер Вальдо. В результате глубоко личного духовного опыта он роздал все свое имущество и стал жить в бедности и простоте, строго следуя учению Евангелия. Многие мужчины и женщины, вдохновленные его примером, стали его последователями. Т.о., еще в XIIв. реформистское по своей сути инакомыслие обрело наиболее полное выражение в возникновении общины мирян, многие из к-рых были неграмотными.
"Лионские бедняки" не собирались подрывать авторитет Церкви, однако враждебное отношение местного духовенства, а впоследствии и папства вынудило их встать в оппозицию. Архиепископ Лионский в 1181г. резко осудил учение вальденсов, а в 1184 г. папа Люций III объявил их еретиками, отлучил от Церкви и обрек на жестокие преследования со стороны светских и церковных властей. Спасаясьот гонений, вальденсы обосновались в Лангедоке и Пьемонте, а оттуда широко распространились по всей Центр, и Вост. Европе.
Учение вальденсов сближалось с другими популярными религиозными движениями эпохи в том, что их этика носила подчеркнуто личностный и антиклерикальный характер. Основу своих этических представлений вальденсы черпали в переведенных ими на ряд местных языков текстах НЗ, книгах пророков, а также в извлечениях из сочинений отцов Церкви. Вальденсы верили, что высшим авторитетом в жизни верующих должна быть Библия, и осуждали представителей официального духовенства, образ жизни к-рых не соответствовал евангельскому учению. В конце концов вальденсы встали в непримиримую оппозицию Католической церкви, объявили ее таинства недействительными и провозгласили свое движение "истинной Церковью".
На протяжении всего Средневековья теологическая мысль вальденсов претерпевала значительные изменения. В 1207 г. значительное число вальденсов после прений с клириками вернулось в лоно Католической церкви. Им было разрешено сохранить нек-рые черты своего прежнего религиозного уклада, и они стали именоваться " католическими бедняками". В то же время в братстве вальденсов стали возникать разногласия по вопросам вероучения. Как бы то ни было, основные принципы учения вальденсов и требования, к-рые они предъявляли к членам своего братства, можно выяснить на основе документов той эпохи.
Вальдо полагал, что его последователи должны, как и он, оставить всякую мирскую деятельность и, взяв за пример апостолов, целиком посвятить себя проповеди евангельского учения. Поэтому он требовал, чтобы лидеры движения ("перфекты") не работали, но жили исключительно подаянием. Настаивая на безбрачии, Вальдо полагал, что, вопервых, руководствуется повелением ап. Павла и, вовторых, что он облегчает задачу проповедников.
Вальденсы верили в божественную природу Иисуса и в спасение через Христа. Они пытались ввести в практическую жизнь братства принцип, согласно крому все истинно верующие имеют право проповедовать и распространять учение вальденсов, а также совершать таинства. Они совершали евхаристию, хотя только один раз в год (в Чистый четверг). Кроме того, они совершали обряд крещения, к-рый во многих чертах совпадал с крещением у катаров. Изучение НЗ привело вальденсов к убеждению в том, что католическое учение о чистилище - не более чем миф. Из этого они еделали вывод о том, что молитвы за мертвых и индульгенции не имеют никакого смысла. Они осуждали клятвы, лжесвидетельство и смертный приговор.
Вальденсы во многом близки к катарам. И те и другие отвергали учение Католической церкви, выступали за свободу проповеди евангельского учения, прославляли бедность, воздерживались от принесения клятв и отказывались от воинской повинности. Однако при этом они не были дуалистами. Они не отвергали учение о творении и упорно полемизировали с катарами по этому вопросу. Тем не менее изза ряда общих черт (напр., разделение на "перфектов" и "верующих") вальденсов и катаров часто смешивали.
Несмотря на преследования со стороны воинствующего средневекового папства, воплощенного в фигуре Иннокентия III (1198-1216), движение вальденсов не было окончательно подавлено, вальденсы выжили и способствовали созданию той духовной атмосферы, в крой началось движение Реформации. Впоследствии нек-рые элементы учения вальденсов стали частью протестантскойтрадиции.
С.Т. Marshall (пер. В. Р.) Библиография: Bernard of Gui, Manuel de Tin-quisiteur; E. Comba, History of the Waldenses of Italy, 2 vols.; E. Montet, Histoire litteraire des Vaudois du Piemont; W.L.Wakefield, Heresy, Crusade and Inquisition in Southern France; G. Tourn, The Waldensians.
См. также: Катары.