Сравнительное религиоведение (сравнительное изучение религий) (Comparative religion). Вое

Сравнительное религиоведение (сравнительное изучение религий) (Comparative religion). Вое

ходит к греческому мыслителю VI в. Ксенофану, к-рый полагал, что разные народы склонны описывать одного Бога в соответствии с собственными представлениями о Нем. Однако только в XIX в. было положено серьезное начало сравнительному религиоведению. Под влиянием эволюционной теории ряд ученых (М. Мюллер, Э.Б. Тайлор, Дж. Дж. Фрэзер) пришли к выводу, что различные религиозные традиции связаны рамками единого эволюционного процесса. Новая научная дисциплина быстро получила признание в академической среде; в учебных заведениях и, в первую очередь, в новых университетах Сев. Америки были основаны соответствующие кафедры. В Англии сравнительное религиоведение обслуживало интересы империи и было тесно связано с изучением языков Азии. В Германии предмет получил название истории религий и рассматривался как приложение к курсу христианской теологии. В Соединенных Штатах, под напором ряда учебных учреждений (таких, как Чикагский университет), сравнительное религиоведение быстро превратилось в один из важных факторов, отражающих американское либеральное единомыслие. В кон. 1960нач. 1970х гг. оно обрело большую популярность как тема аспирантских исследований; во многих английских и американских университетах отк-рылись соответствующие факультеты.

В простейшей форме сравнительное религиоведение опирается на предположение, что по своей сущности все религии одинаковы. Напр., из сравнения Десяти заповедей иудаизма, учения Иисуса, четырех "великих истин" буддизма и различных индуистских моральных кодексов делался вывод, что все они имеют общий стержень - заповедь любить ближнего; согласно другому выводу сравнительного религиоведения, последователи всех религий, несмотря на их очевидные различия,поклоняются высшему существу. Однако глубокое изучение религий выявило больше различий между ними, чем общего. Скажем, и англичанки, и африканки носят зонты, но это мало говорит об их образе жизни: зонт как защита от дождя совсем не то же самое, что зонт, ук-рывающий от жаркого солнца. Христианская молитва и буддистская медитация могут быть похожи, но по своим целям очень различаются. Серьезный аргумент против сравнительного религиоведения в его простейшей форме - это существование религии, подобной буддизму Тхеравады, края отрицает веру в Бога и реальность человеческой личности. В силу этих и подобных аргументов изучение религии как универсального феномена, раск-рывающегося в различных формах, чрезвычайно усложнилось. Нек-рые ученые все еще пытаются найти нечто, объединяющее все религии, но многие отказались от этого замысла, изучая конкретные религиозные традиции и признавая их уникальный характер.

I. Hexham (пер. Ю.т.) Библиография: Е. J. Sharp, Comparative Religion; ?. Eliade and J. ?. Kitagawa, eds., The History of Religions; N. Smart, Reasons and Faiths.