Герхард, Иоганн

Герхард, Иоганн

(Gerhard, Johann, 15821637). Считается третьим крупнейшим деятелем лютеранства, после Мартина Лютера и Мартина Хемница. Приступил к изучению теологии по совету своего пастора, Иоганна Арндта. Учился в Виттенберге, Йене и Марбурге. Уже в молодости проявил себя как способный администратор, занимая должность суперинтендента в Гельдбурге, а затем в Кобурге. Однако склонность к академическим занятиям и слабое здоровье вынудили его отказаться от напряженной административной деятельности. В 1616 г. Герхард становится профессором Йенского университета и остается им до последних дней жизни. К нему неизменно обращались за консультациями; на неоднократные предложения преподавать в других городах он отвечал отказом.

Герхард автор книг, относящихся к самым разным областям теологии, в т.ч. к экзегетике, догматике, истории. Он писал полемические и религиознодидактические трактаты. Проповеди Герхарда пользовались популярностью у слушателей и читателей; его дидактические произведения свидетельствуют о том, что лютеранская ортодоксия не умерщвляет, а пробуждает живую христианскуюверу. Самым известным и значительным из его трудов стало многотомное исследование по догматикеLoci Theologici.

В содержание христианской доктрины Герхард не внес ничего нового. Он преданно следовал лютеранскому вероучению, считая его глубоко библейским. ВLoci Theologici он опирался гл. обр. на экзегезу и историческую теологию и показал также практическое значение каждого вероучительного положения. Он использовал синтетический метод, о чем свидетельствует само слово loci ("предметы", "темы"), он последовательно рассматривал одно вероучительное положение за другим и любое положение исследовал в контексте всей Библии. Герхард не делал попыток превратить теологию в философскую систему. Каждое вероучительное положение соотносится у него с другими положениями и, прежде всего, с главным из них благовестием о прощении грехов через крестную смерть Иисуса.

Во времена Герхарда в академических кругах вновь вошла в моду аристотелианская терминология, крую он ввел в лютеранскую теологию, особенно когда речь идет о причинноследственной связи. Однако он достаточно осторожен, чтобы не допустить прямого влияния аристотелианства на теологию в плане содержания. Вслед за Герхардом эту терминологию продолжали использовать другие лютеранские теологи XVII в.

J.M. DRICKAMER(nep. Ю.Т.) Библиография: The Concordia Cyclopedia; R.D. Preus,The Theology of PostReformation Lutheranism;H. Schmid,The Doctrinal Theology of the Evangelical Lutheran Church.

См. также: Лютеранская традиция.