Путь соединения (Unitive Way, The).
Путь соединения (Unitive Way, The).
Последняя и высочайшая из трех ступеней духовной жизни в классической мистической теологии. Путь соединения следует за путем очищения (via purgativa) и путем озарения (via illuminativa). Хотя основа такого разделения восходит к НЗ (напр., 1 Кор 3:13; Евр 5:1214; 1 Ин 2:1214), окончательно оно было разработано позднейшими отцами Церкви, особенно Евагрием Понтийским и Августином. Классическое выражение пути соединения можно найти в "Темной ночи души" (Noche oscura del alma) Иоанна Креста.
В описаниях пути соединения (via unitiva) говорится о том, что к нему прибегают одновременно с двумя другими путями или вслед за ними. Очистительный путь связан с внешней жизнью (избавлением от грехов), а путь просветления - с внутренней (с молитвой и любовью). Путь соединения превосходит их и ведет к непосредственному созерцанию Бога, крое обычно описывают как высшую степень любви к Нему (хотя восточная мысль чаще говорит о непрестанной, или умной, молитве). Совершающий это путешествие должен преодолеть темную ночь души, когда лишается всех духовных наград и даров. Продолжая созерцать, верующий не приобретает ничего, имеющего эмпирическое значение, и сохраняет лишь чистую любовь к Богу. Воздаяние за эту бескорыстную, бессловесную, созерцательную любовь, а также время, когда она будет вознаграждена глубоким духовным единением с Богом, крое иногда называют видением блаженства, - в воле Бога. Поскольку добиться этого человек не может, нельзя считать, что действия созерцателя мотивированы стремлением к такому единению. Единственная цель - предстать со своей любовью перед Единственным, Кто стоит любви, и в мире пребывать в этом союзе. Находясь в единении с Богом, верующий может обращаться к земной жизни и воздействовать на нее, но целью остается соединение с Богом, а не действия в мире.
Р.Н. DAVIDS(nep. Д.Э.) Библиография: Bonaventure, "The Triple Way, or Love Enkindled", Works, I, ed. J. de Vinck; R. GarrigonLagrangc, The Three Ages of the Interior Life; W. H. Capps and W. M. Wright, Silent Fire.
См. также: Путь просветления; Путь очищения; Мистицизм; Аскетическая теология.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
§ 137. Действительность соединения во Христе двух естеств во единую ипостась.
§ 137. Действительность соединения во Христе двух естеств во единую ипостась. Исповедуя во Христе Иисусе, Господе нашем, два естества, Божеское и человеческое, мы вместе исповедуем, что в Нем одно Лицо, что два естества в Нем соединены в единую ипостась Бога Слова: ибо
§ 138. Образ ипостасного соединения во Христе двух естеств.
§ 138. Образ ипостасного соединения во Христе двух естеств. Каким образом два естества во Иисусе Христе, Божеское и человеческое, несмотря на всю их разность, соединились во едину ипостась; как Он, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, есть только одно Лицо:
II. Какая человеческая воля преимущественно достойна быть соединения с волей Божьей?
II. Какая человеческая воля преимущественно достойна быть соединения с волей Божьей? По вступлении на престол Персидского царя Артаксеркса сделано было им распоряжение собрать со всех сторон царства лучших и знатнейших девиц в знаменитый город Сузу для нахождения их при
§ 93. Образ и следствия соединения двух естеств в едином лице Богочеловека
§ 93. Образ и следствия соединения двух естеств в едином лице Богочеловека I. Божество и человечество и по соединении их в едином лице воплотившегося Бога Слова однако не перестают быть двумя различными естествами. Церковь учит, что два естества в И. Христе соединены, с
1. Пример соединения двух традиций в библейском сказании (Быт 6-7)
1. Пример соединения двух традиций в библейском сказании (Быт 6-7) Ягвистическая традиция (Я) Священническая традиция (С) 7.1. И сказал Господь (Ягве) Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем. 2. И всякого скота чистого возьми
Молитвы – соединения с парцуфом
Молитвы – соединения с парцуфом Вопрос: В книге 2 стр. 152 объясняется: «ночью после благословения на сон уходит из З»А мохин… Посредством «Крият Шма» в полночь возвращаются келим АХА"П в парцуф… теперь З"А после девятилетнего развития… получает мохин, достаточный для
5.3.7. Общий вывод о возможности соединения рассмотренных толкований Откр 11
5.3.7. Общий вывод о возможности соединения рассмотренных толкований Откр 11 Рассмотрев два различных понимания основной богословской идеи повествования Откр 11: 3—13 и их аргументацию, можно сделать следующие выводы.В рамках данных толкований по-разному интерпретируются
Образ соединения двух естеств в Господе Иисусе Христе
Образ соединения двух естеств в Господе Иисусе Христе На трех вселенских соборах: третьем (Ефесском, против Нестория), четвертом (Халкидонском, против Евтихия) и шестом (Константинопольском 3-м, против монофелитов),- Церковь раскрыла догмат единой ипостаси Господа Иисуса
Путь соединения
Путь соединения Путь соединения имеет четыре аспекта. Практика таковости и магических самадхи – это жар. Практика тонкого сосредоточения и единой формы – это вершина. Практика полного проявления и подробного образа – это принятие. Практика собрания на непрерывном пути
ТАЙНА СОЕДИНЕНИЯ БОЖЕСКОГО И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЕСТЕСТВА В ЕДИНОМ ЛИЦЕ ИИСУСА ХРИСТА
ТАЙНА СОЕДИНЕНИЯ БОЖЕСКОГО И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЕСТЕСТВА В ЕДИНОМ ЛИЦЕ ИИСУСА ХРИСТА Человеческое естество не имеет в Спасителе нашем особой личности, не составляет особой ипостаси, а воспринято Его Божеством.«Ипостась Бога Слова воплотилась, восприняв от Девы начаток
Глава Х. ПУТЬ СОЕДИНЕНИЯ
Глава Х. ПУТЬ СОЕДИНЕНИЯ Обожение, ??????, твари осуществится во всей своей полноте в будущем веке, после воскресения мертвых. Однако уже здесь, на земле это обожающее соединение должно все более и более осуществляться, преобразовывая искаженную и тленную природу,
Молящийся ум взыскует соединения с сердцем
Молящийся ум взыскует соединения с сердцем Затворились двери чувств: язык безмолвствует, глаза закрылись, слух не внемлет ничему, что вне меня. Ум, одеянный в молитву, сложив бремя земных помышлений, нисходит к сердечной клети. Двери клети замкнуты; повсюду темнота, мрак
3.1.3.2. Образ ипостасного соединения во Христе двух естеств
3.1.3.2. Образ ипостасного соединения во Христе двух естеств Апостол Павел говорит нам, что явление Бога во плоти есть «велия благочестия Тайна». Сам по себе этот образ соединения недоступен нашему пониманию, поэтому выразить эту Тайну мы можем только в отрицательных
2.4. Образ соединения двух природ во Христе (понятие о ересях несторианства и монофизитства)
2.4. Образ соединения двух природ во Христе (понятие о ересях несторианства и монофизитства) Образ соединения двух естеств можно мыслить трояким образом.1) Соединение естеств является чисто внешним соприкосновением, при котором естества полностью сохраняют свою
2.5. Следствия ипостасного соединения во Христе двух естеств
2.5. Следствия ипостасного соединения во Христе двух естеств 2.5.1. «Общение свойств» Одно и то же Лицо Бога Слова может именоваться и Богом и человеком. При этом свойства человеческие приписываются Христу как Богу:«Распяли Господа славы» (1 Кор. 2,8).«Мы примирились с