Флаций, Маттиас (Flacius, Matthias, 1520-1575).

Флаций, Маттиас (Flacius, Matthias, 1520-1575).

Лютеранский теолог. Родился в хорватской семье на ове Истрия (Адриатическое побережье). Настоящая фамилия Влачич (латинизированная форма- Флаций). Обычно к имени его добавляют прозвище "Иллириец", чтобы подчеркнуть его происхождение. Учился у гуманистов в Венеции(1536-39); позже, подвлияниемдяди, посещал занятия в Базеле, Тюбингене и Виттенберге. В Виттенберге стал последователем евангелического учения;с 1544г. преподавал там древнееврейский язык, Аристотеля и Св. Писание. Критиковал Аугсбургский интерим. Вынужденный покинуть Виттенберг, перебрался в университет Йены, где помогал создать центр консервативного лютеранского учения.

Блестящий и парадоксальный ученый, Флаций участвовал в многочисленных спорах, захлестнувших лютеранство в кон. XVI в., в т.ч. адиафористском, мажористском и синергистском. Основал со своими сподвижниками движение гнесиолютеран (" истинных лютеран"), к-рые критиковали Меланхтона и его последователей за слишком компромиссную позицию по отношению к католицизму. Гнесиолютеране разрабатывали лютеранское учение, противостоявшее не только католицизму, но и умеренному лютеранству (филиппистам). В ходе одного из этих споров, адиафористского, Флаций осуждал своих оппонентов за соглашательство с католиками в том, что касается церковных обрядов. С его точки зрения, ничто не может быть безразличным (" адиафора "), когда речь идет о к. -л. аспекте христианской истины. В 1561 г. Флация за его полемические выступления выслали из Йены. Впоследствии он жил в Регенсбурге, Антверпене, Страсбурге и Франкфурте.

Флаций не только сыграл большую роль в становлении лютеранства, он немало написал. В книге Clavis ("Ключ" к Св. Писанию) Флаций излагает свои герменевтические принципы. Труд "Магдебургские центурии", написанный вместе с шестью другими лютеранскими учеными, - это монументальная попытка изложить в тринадцати томах историю христианской Церкви до 1308 г. Работа крайне полемична - история в ней рассматривается как борьба Бога с Сатаной, причем Сатану на земле представляют папа и Католическая церковь. Ее пристрастный дух вызвал резкую отповедь Цезаря Барония в его "Церковных анналах" (Annates ecclesiastici, 1588-1607).

R.G.clouse(nep.K).T.)

Библиография: Н. W. Reimann, "Matthias Flacius lllyricus", CTM 35:69-93.

См. также: Адиафора, Адиафористы; Майористская полемика; Синергизм; Монергизм; Меланхтон, Филипп.