3. Защита духовных даров Тертуллианом

3. Защита духовных даров Тертуллианом

Монтанизм приобрел стойкого поборника в лице латинского отца Церкви Тертуллиана Карфагенского (прибл. 160–230 гг.), который принял его учение о духовных дарах. Согласно Р. Баусу (3, с. 203), Тертуллиан отделял монтанизм от трех его пророков и фригийского контекста. Он видел миссию этого движения в том, чтобы «привести все христианство и человечество в целом к зрелому возрасту через действие Параклета».

Считающие монтанизм ересью утверждали, что «новое пророчество» сопровождалось ненормальным экстазом до такой степени, что человек, одержимый Духом, впадал в исступление и начинал лепетать бессвязные и странные звуки. Однако Райт (25, с. 21–23) указывает, что никаких доказательств существования глоссолалии у монтанистов не существует и что Тертуллиан, обсуждая экстатический опыт, «едва ли упоминал что–либо о глоссолалии и мало говорил о том, что в народе считалось экстатическими явлениями. Экстаз, как он описывается Тертуллианом, наступал естественным образом во время сна, когда человеческий разум вступал в прямой контакт с Богом; в результате человек видел видения и сны.

Для Тертуллиана присутствие духовных даров доказывало присутствие и деятельность Святого Духа. Для церковных властей, занятых построением иерархии, присутствие духовных даров означало, что «подлинно христианские цели искажались неумеренным преувеличением их реального значения и что они олицетворяли собой фальсификацию христианской традиции» (3, с. 204). Так на монтанизм наклеили ярлык ереси.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

а. Податель духовных даров — вознесшийся Христос (ст. 7—10)

а. Податель духовных даров — вознесшийся Христос (ст. 7—10) Согласно стиху 7, каждый дар дает Христос. Эта истина усиливается следующим стихом, где цитируется Псалом 67:19: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков».Псалом 67 звучит как воззвание к Богу, чтобы


б. Характер духовных даров чрезвычайно разнообразен

б. Характер духовных даров чрезвычайно разнообразен Павел прекрасно выразил эту мысль в 1 Кор. 12:4: «Дары различны». Нелишним будет чаще вспоминать об этом, ибо сегодня многие люди очень узко понимают слово charismata. Например, кто–то говорит и пишет о «девяти дарах Духа»,


в. Цель дарования духовных даров — служение

в. Цель дарования духовных даров — служение В 12 стихе Павел разъясняет, почему Христос даровал эти дары Своей Церкви. В первом издании ПНВ (1946) переводится это место так: для оснащения святых, для дела служения, для созидания тела Христова. Из этого перевода следует, что


I. Ветхозаветные примеры духовных даров

I. Ветхозаветные примеры духовных даров Вдумчивое прочтение Ветхого Завета позволяет выявить тот факт, что духовные дары (харисмата)у перечисленные в Новом Завете, были также даны Божьему народу до Пятидесятницы, за исключением дара языков и истолкования


XII. Воздействие духовных даров

XII. Воздействие духовных даров Духовные дары — это средство, предусмотренное Иисусом для продвижения того дела, которое Он поручил Своим ученикам после вознесения. Святой Дух — Утешитель придет во имя Иисуса, чтобы научить Его последователей, направляя их ко всякой


4. Время духовных даров

4. Время духовных даров В Книге Деяния святых Апостолов показано, что время ожидания открывает возможность для евангелизации мира. Святой Дух призывает людей к этой работе (Деян. 13:1, 2). Он наделяет Церковь Своими дарами для ее назидания и созидания (Еф. 4:11–13). Среди даров


12:3–8 18. Наше отношение к самим себе: трезвая оценка своих духовных даров

12:3–8 18. Наше отношение к самим себе: трезвая оценка своих духовных даров Осознание связи между обращением Павла к читателям (1–2) и последующими конкретными назиданиями (3–8) важно для практической жизни христианина. Наш обновленный ум, способный распознавать Божью волю и


18. Наше отношение к самим себе: трезвая оценка духовных даров (с. 429)

18. Наше отношение к самим себе: трезвая оценка духовных даров (с. 429) 1. Почему так важно нам трезво судить о себе? Какие два критерия должны мы применять? Каковы ваши представления о себе в связи с этим?2. Что значит требование Павла к пророчествующим «пророчествовать по мере


Разные уровни духовных наставников и духовных искателей

Разные уровни духовных наставников и духовных искателей Итак, существует много уровней духовных наставников и искателей:• профессора буддизма, которые преподносят информацию, как в университете,• инструкторы Дхармы, которые показывают, как можно применять Дхарму в


2. Роль духовных даров в достижении единства.

2. Роль духовных даров в достижении единства. Насколько осуществима идея единства в Церкви? Когда Христос начал Свое посредническое служение на небе перед Отцом, Он был убежден, что замысел сплотить Свой народ вполне выполним. Посредством Святого Духа Он дал Своим


Назначение духовных даров

Назначение духовных даров Святой Дух дает особые способности каждому члену, чтобы он мог помочь Церкви исполнить ее Божественную


Применение духовных даров

Применение духовных даров Общее служение Писание не поддерживает такое представление, что служение — это обязанность служителей, а рядовые члены должны смиренно сидеть и усваивать то, что им преподают. Церковь включает в себя как служителей, так и рядовых членов, вместе


Непрерывность духовных даров.

Непрерывность духовных даров. В Библии нет ни малейшего указания на то, что Бог лишит Церковь посланных Им духовных даров до того, как она выполнит свое назначение. Апостол Павел конкретно обозначил цель: «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа


Доказательства того, что время многих духовных даров прошло

Доказательства того, что время многих духовных даров прошло Библия о дарах откровений и чудотворений Проблемой сегодняшнего дня является факт, что не все евангельские верующие разделяют мнение ортодоксальных евангельских церквей прошлого о том, что многие духовные


Глава XIV. Сравнение пользы приносимой даром языков, и пользы получаемой от дара пророчества (1-25). Правила относительно употребления даров духовных (26-40)

Глава XIV. Сравнение пользы приносимой даром языков, и пользы получаемой от дара пророчества (1-25). Правила относительно употребления даров духовных (26-40) 1-25 Общая мысль этого отдела такая: каждый должен стремиться к получению главным образом таких даров, которые прежде