4. Природа языков

4. Природа языков

Из перечисленных Павлом даров больше всего толков вызывают дары языков и пророчества. Пророчество мы подробнее обсудим в четвертом разделе, а здесь будет уместно поговорить о даре языков.

Многие считают дельфийского оракула доказательством того, что опыт говорения на языках, упоминаемый в 1 Кор. 14, уходит корнями в эллинскую религию. Однако Г. Ф. Хазел (11, с. 47–49, 130–133) продемонстрировал, что последние исследования бросают тень сомнения на это популярное сравнение. Было выявлено, что пифическая жрица не занималась глоссолалией (экстатическим произнесением невнятных звуков, напоминающих речь), когда изрекала свои прорицания.

Хазел (11, с. 41–55) далее доказывает, что фраза «говорить языками» (глосса лалейн) «ни разу не употребляется в небиблейских источниках в современном значении глоссолалии», или невнятной, бессмысленной речи. Подобные исследования все более и более ставят под сомнение популярную точку зрения, будто под говорением на языках в Новом Завете следует понимать экстатическое, бессвязное, невразумительное бормотание.

Нет сомнений в том, что дар языков в Деян. 2 был ксеноглоссией (говорением на незнакомом, невыученном человеческом языке). Лука дважды сообщает о том, что люди слышали, как апостолы свидетельствовали о чудесных Божьих делах на их родных языках (стихи 8, 11). В Деян. 10:41–46 иудеи, сопровождавшие Петра, поняли, что Корнилий и его домашние прославляют Бога посредством дара языков.

У апостолов дар языков присутствовал постоянно. Они не только выражали мысли на данных им языках, но и более точно и четко использовали свой родной язык, чего не могли делать до Пятидесятницы (Деяния апостолов, с. 40).

Когда Павел возложил руки на 12 вновь крещенных «учеников» в Ефесе, Святой Дух даровал им два дара: «Они стали говорить иными языками и пророчествовать» (Деян. 19:6). В тексте точно не указывается, был ли опыт говорения на языках ксеноглоссией или глоссолалией. Но поскольку то, что случилось в день Пятидесятницы, может служить критерием для определения последующих опытов говорения на языках (Деян. 10:44–46; 11:15–17), мы можем достаточно уверенно предположить, что речь идет о говорении на ранее незнакомых, неизученных языках.

Д. А. Карсон (5, с. 83) утверждает, что если говорить о Павле, то дар языков следует признать ксеноглоссией: «Все свидетельствует в пользу того, что Павел считал дар языков даром реальных языков, которые можно изучать и познавать, будь то языки человеческие или ангельские». Хазел доказывает, что дар языков — это способность говорить на реальном языке, но отрицает, что это говорение включает в себя ангельские языки. Он далее отмечает, что этот дар не может означать «бессмысленную, бессвязную речь, состоящую из невразумительных слогов», которую якобы может понимать только Бог. Говорение на языках — это говорение на «человеческом языке, посредством которого открытые Богом „тайны" возвещаются всему человечеству» (11, с. 123,126).

В Рим. 12 и 1 Кор. 12 Павел использует человеческое тело как образец связи между различными дарами. Каждый дар имеет свое место в Божьем плане, поэтому все они нужны и незаменимы. Когда отсутствуют те, что считаются наименьшими, страдает все тело (1 Кор. 12:14–26). Шацманн (19, с. 102) говорит: «Все дары благодати ценны, и ни один не стоит меньше, чем другой».

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Первостепенное значение языков оригинала

Первостепенное значение языков оригинала Поскольку откровение передавалось в конкретных исторических обстоятельствах через отдельных людей, говоривших на определенном языке того времени, предпочтение следует отдавать древним языкам Библии. Правда, лингвистика


Е. Дар языков

Е. Дар языков «Святой Дух, приняв форму огненных языков, почил на собравшихся. Это был знак дара, посланного ученикам. Они получили способность бегло говорить на языках, которых прежде не знали. Появление огня указывало на пылкость и рвение, с которыми апостолы должны были


Смешение языков

Смешение языков Быстрому увеличению числа различных языков Библия также дает единственное удовлетворительное объяснение. Если все люди произошли от одних предков, как считает сегодня большинство эволюционных антропологов, изначально они все должны были говорить на


СЕМЬДЕСЯТ ЯЗЫКОВ

СЕМЬДЕСЯТ ЯЗЫКОВ Равви Лейб бен–Сара, тайный цадик*[58], рассказывал: «Однажды в субботу я был у Баал Шем Това. Вечером его великие ученики собрались вместе за третьей трапезой и, ожидая прихода учителя, стали обсуждать одно место из Талмуда, о котором хотели спросить Баал


ЯЗЫК ЯЗЫКОВ

ЯЗЫК ЯЗЫКОВ Спросили равви Пинхаса: «Как следует понимать, что до Вавилонского столпотворения у людей был один язык, а после того, как Бог смешал их язык, каждый народ стал говорить на своем собственном наречии? Как это оказалось возможным, чтобы люди вдруг стали говорить


5. Предназначение «новых языков»

5. Предназначение «новых языков» Очевидно, текст Мк. 16:17 тесно связан с Деян. 2, поскольку фразеология обоих рассматриваемых мест весьма схожа. Мы читаем в Мк 16:17: «говорить новыми языками», а в Деян. 2:4: «говорить на иных языках». Только в этих двух местах мы находим


3. Природа дара языков

3. Природа дара языков То, что присутствие Святого Духа в День Пятидесятницы было слышимо и зримо — очевидно. Теперь появляется третий фактор: «И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать» (Деян. 2:4). Слово «давал»


Сущность и особенность дара языков

Сущность и особенность дара языков Как видим, все изложенные объяснения для дара языков допускают против себя возражения, но вместе с тем каждое из них имеет и то или другое серьезное основание в тексте Нового Завета.Все эти объяснения соединимы друг с другом, и возможно,


Значение и достоинство дара языков

Значение и достоинство дара языков Одно с несомненностью можно сказать о даре языков, что с внутренней стороны, по душевному состоянию, языкоговорение было состоянием особенной духовной, глубокой молитвы. В этом состоянии человек говорил непосредственно Богу, с Богом,


Дары пророчества и языков

Дары пророчества и языков 1 Следуйте путём любви, стремитесь иметь духовные дары, особенно дар пророчества. 2 Кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Всевышнему, ведь его никто не понимает, он духом a говорит тайны. 3 А тот, кто пророчествует, говорит людям для


Дар пророчества и языков

Дар пророчества и языков 1 Следуйте путем любви, стремитесь иметь духовные дары, особенно дар пророчества. 2 Кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, ведь его никто не понимает, он духом a говорит тайны. 3 А тот, кто пророчествует, говорит людям для их


Разумение иностранных языков

Разумение иностранных языков Известно, что Старец Паисий не знал ни одного иностранного языка. Он знал только греческий. Однако Старец владел языком Святой Пятидесятницы и поэтому, если было необходимо, мог разговаривать и понимать людей, говорящих на других языках.* *


Николай Михайлович Языков

Николай Михайлович Языков Среди творцов русской литературы, близких славянофильскому направлению, из первых нужно назвать Николая Михайловича Языкова (1803–1846). Ему, помимо всего прочего, выпало быть навеки причисленным к "поэтам пушкинской поры". Да он и знаком был с


Н. М. Языков. ПОДРАЖАНИЕ ПСАЛМУ 14

Н. М. Языков. ПОДРАЖАНИЕ ПСАЛМУ 14 Н. М. Языков  ПОДРАЖАНИЕ ПСАЛМУ 14 Кому, о господи! доступны Твои Сионски высоты? Тому, чьи мысли неподкупны, Чьи целомудренны мечты; Кто дел своих ценою злата Не взвешивал, не продавал, Не ухищрялся против брата И на врага не клеветал; Но верой