V. Взгляд адвентистов седьмого дня на творение

V. Взгляд адвентистов седьмого дня на творение

Адвентисты седьмого дня считают, что рассказ о творении в Бытие 1 и 2 — это буквальное и исторически достоверное описание, в чем было уверено большинство до восемнадцатого века. В Бытие описываются могущественные дела Бога в творении; но это описание — только лишь начало Его работы для жителей нашей планеты, ибо оно продолжается на протяжении всей Библии. Таким образом, описание творения в начале Библии — это всего лишь вступление к истории плана спасения.

С точки зрения адвентистов седьмого дня элементы, содержащиеся в истории творения, изложенной в Книге Бытие, не носят символический или духовный характер. Бог видел, что материя, которую Он сотворил и использовал во время творческой недели, хороша и даже хороша весьма. Библейская точка зрения заключается в том, что духовное благо содержится внутри материи, которая также хороша, но не отделено и не изолировано от нее. Это противоречит греческой философии, которая считала материю скверной, а духовное или идеальное — благом.

Ссылки на время в повествовании о творении также являются буквальными, по мнению адвентистов. Если принять во внимание формулу времени, становится ясно и очевидно, что автор текста ссылается на буквальные 24–часовые дни, каждый из которых состоял из дня и ночи. Это создает полноценный фундамент и основу для седьмого дня как окончания недели творения. Это тот день, в который Бог покоился и оценил все хорошее, что Он сотворил, включая и людей, которые стали венцом и кульминацией Его творческой деятельности. У Бога были веские основания отделить, благословить и освятить этот день во благо людям.

Природа все еще являет свое величие и красоту несмотря на то, что страдает от последствий греха. Многие тексты Ветхого Завета прославляют Бога за Его дивное творение, и прославление Бога как Творца продолжается до самой последней книги Нового Завета — Откровение.

Эта творческая неделя имела место всего несколько тысяч, а не миллионов лет тому назад, сравнительно недавно. Возможно, безжизненная планета существовала в хаотичном состоянии и до этого, но жизнь на ней появилась лишь после творческой недели, описанной в Бытие 1. Природа дает нам общее откровение о Боге. Об этом говорится в различных текстах Ветхого и Нового Заветов. Макрокосм и микрокосм материального мира являют нам Божью мудрость и силу.

Бог сохраняет власть над тем, что Он сотворил. Согласно Ветхому Завету, Он мог Своей властью судить народы, окружавшие Израиль, равно как и самих сынов Израилевых, когда они отходили от Него, отступали от Его завета и поступали беззаконно. В наши последние дни Бог снова использует Свои полномочия аналогичным образом. В семи последних язвах (Откр. 16) Он снова продемонстрирует, что является Творцом и Судьей.

Перед этим должна быть возвещена особая весть. Это весть о Боге как Творце. В то время, когда люди, как ни в какую другую эпоху, отказываются признавать Его Создателем, должна быть возвещена весть, еще раз обращающая их внимание на Творца. Это особая весть, которая содержится прежде всего в вести первого ангела из Откр. 14:6, 7 и возвещение которой адвентисты седьмого дня считают своим особым призванием. Обращая внимание всего мира на Творца, мы также призываем людей поклоняться Богу, а это лучше всего осуществлять в тот день, который Творец отделил для воспоминания о Его творении, — в субботу.

Наконец, Бог снова проявит Свою силу и власть, когда создаст новое творение: новое небо и новую землю. Еще раз Земля выйдет из руки своего Творца, очищенная от греха. Восстановленная в своей Едемской красоте, земля станет родиной спасенных и покажет всей Вселенной, что Бог есть любовь и что Своей любовью Он все восстанавливает для Своего народа. Таким образом, творческая и искупительная сила Бога будет в полной мере продемонстрирована по окончании великой борьбы.

Ввиду библейских данных о творении, которые имеются в ее распоряжении, Церковь адвентистов седьмого дня составила и приняла голосованием следующую официальную формулировку своих взглядов на творение:

«Бог есть Творец всего; Он открыл в Священном Писании достоверное описание Своей творческой деятельности. В шесть дней Господь создал „небо и землю" и все живое на земле и покоился в седьмой день первой недели. Таким образом, Он учредил субботу как вечный памятник Своей завершенной творческой работы. Первые мужчина и женщина были созданы по образу Божьему как венец творения. Им было дано владычество над миром и ответственность заботиться о нем. По окончании творения мир был „хорош весьма", являя славу Божью (Быт. 1, 2; Исх. 20:8–11; Пс. 18:1–7; 32:6,9; 103; Евр. 11:3)»

(Годовая книга АСД 1981 г., 5).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

А. Предшественники Церкви адвентистов седьмого дня

А. Предшественники Церкви адвентистов седьмого дня В начале девятнадцатого века исследователи Библии во всем мире писали и говорили о близости Второго пришествия Иисуса. Глубокое изучение пророчеств Даниила и Откровения привело многих к выводу, что пророческие периоды


Г. Ранние доктрины адвентистов седьмого дня

Г. Ранние доктрины адвентистов седьмого дня Еще до 1844 года некоторые миллериты постоянно находили аргументы в пользу того, что седьмой день, суббота, является истинным днем поклонения. В те дни Рэйчел Оукс Престон, баптистка седьмого дня, поделилась некоторыми изданиями


Г. Позиция Церкви адвентистов седьмого дня

Г. Позиция Церкви адвентистов седьмого дня Разрабатывая свое вероучение, адвентисты седьмого дня делали упор на практическом учении Библии, а не на систематическом богословии. Одним темам они уделял больше внимания, другим — меньше. Исторически адвентистов седьмого дня


3. Позиция адвентистов седьмого дня

3. Позиция адвентистов седьмого дня В течение 20 веков после того, как Иисус умер на кресте за грехи рода человеческого, учение о грехе принимало самые разные очертания — от полного отрицания его реальности до безразличия к его порочности и смертоносной хватке. В


Д. Позиция адвентистов седьмого дня

Д. Позиция адвентистов седьмого дня В середине девятнадцатого века эта точка зрения меньшинства, отстаиваемая священнослужителями и богословами по обе стороны Атлантического океана, была принята молодой Церковью адвентистов седьмого дня по следующим причинам: (1) она


Ж. Позиция адвентистов седьмого дня

Ж. Позиция адвентистов седьмого дня Поскольку вся библейская часть посвящена разъяснению адвентистского понимания воскресения, в данном разделе мы лишь вкратце затронем историю этой доктрины в адвентистском понимании.В проповеди Уильяма Миллера уже была нарисована


3. Вклад адвентистов седьмого дня в креационизм

3. Вклад адвентистов седьмого дня в креационизм Адвентисты седьмого дня внесли крупный вклад в креационизм двадцатого века. Первоначально эту работу возглавил Джордж Макреди Прайс (1870–1963). Будучи самоучкой в геологии, он, тем не менее, критиковал труды профессиональных


7. Позиция Церкви адвентистов седьмого дня

7. Позиция Церкви адвентистов седьмого дня В 1861 году Б. Ф. Снук защищал практику крещения взрослых путем погружения в воду перед преобладавшей в то время практикой крещения младенцев, опираясь при этом на лингвистические и библейские доказательства. Он утверждал, что как


3. В Церкви адвентистов седьмого дня

3. В Церкви адвентистов седьмого дня Церковь адвентистов седьмого дня — это самая крупная деноминация, которая регулярно практикует обряд омовения йог в преддверии Вечери Господней. Первый зафиксированный случай омовения ног среди адвентистов был после Вечери


5. Позиция Церкви адвентистов седьмого дня

5. Позиция Церкви адвентистов седьмого дня Вечеря Господня стала важной частью богослужений АСД с самого начала возникновения этого движения. В значительной мере это объясняется тем, что первые члены этой Церкви были выходцами из баптистской, конгрегационалистской,


Д. Церковь адвентистов седьмого дня

Д. Церковь адвентистов седьмого дня С самого начала адвентисты седьмого дня твердо верили в практику духовных даров и принимали ее. Среди последователей Уильяма Миллера, где следует искать корни Церкви адвентистов седьмого дня, пророческий дар проявился у Уильяма


Д. Позиция адвентистов седьмого дня

Д. Позиция адвентистов седьмого дня На протяжении всей своей истории адвентисты придавали большое значение браку и семье. Они считают их дарами Бога роду человеческому, наряду с седьмым днем


Д. Истолкования адвентистов седьмого дня

Д. Истолкования адвентистов седьмого дня Адвентисты седьмого дня также являются премилленаристами, но, подобно большинству премилленаристов начала девятнадцатого века, они не являются премилленаристами диспенсационного толка. Придерживаясь исторического понимания


Г. Понимание адвентистов седьмого дня

Г. Понимание адвентистов седьмого дня Вера в великое космическое противостояние Бога и сатаны свойственна адвентистскому мировоззрению. Краткий обзор библейской и церковной истории, написанный с этих позиций, был впервые представлен субботствующим адвентистам Еленой


§7. Вероучение и организация адвентистов седьмого дня

§7. Вероучение и организация адвентистов седьмого дня В процессе исторического развития сформировались вероучение и организация адвентистов седьмого дня. Как и другие христиане, адвентисты седьмого дня верят, что единственным и непреложным символом их веры является


Дух пророчества в Церкви адвентистов седьмого дня

Дух пророчества в Церкви адвентистов седьмого дня Дар пророчества был явлен в служении Елены Г. Уайт, одной из основателей Церкви адвентистов седьмого дня. Она передавала вдохновенные наставления для народа Божьего, живущего в последнее время. Мир начала XIX в., когда