В. Духовная природа нравственного закона

В. Духовная природа нравственного закона

Потребность в духовном послушании закону исходит из самой природы Божьего Закона, который «духовен» (Рим. 7:14). Тот, кто не исполняет закон, «плотян» и «продан греху» (стих 14). Такие люди имеют лишь «вид благочестия», внешнюю форму набожности (2 Тим. 3:5). Их послушание не исходит из сердца; оно совершается исключительно ради удовлетворения требований и составляет законничество, которое отличается от духовного послушания духовному закону. Пытаясь исполнить Закон Божий, враги Бога все время пребывают в конфликте с ним, потому что «закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12).

Нравственный закон, будучи благим по замыслу Бога, никогда не ведет ни к чему худому, неверному или разрушительному. Смерть несет живущий в нас грех (стихи 13, 21). Зло порабощает людей по «закону греха», сковывая их волю, которая желает делать доброе, и заставляя ее отступать от духовного закона духовного Бога (стихи 21, 23). В результате они становятся «бедными» и жалкими носителями «тела смерти» (стих 24).

Единственное избавление от порабощающей силы греха можно найти во Христе: в Его Личности, жизни, заместительной жертве (Рим. 8:1–4), в Его исполнении закона (Мф. 5:17, 18) и в Его учении о Десяти Заповедях (Мф. 5:1–48). Его Личность и жизнь убеждают нас в нашей греховности; Его жертва освобождает нас от закона греха; Его исполнение закона подтверждает нравственную ценность Десяти Заповедей, а в Его учении подчеркивается духовное измерение закона.

Исполнение закона Христом ясно показывает, что Он пришел уничтожить грех, но не упразднить Закон Божий. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (стих 17). Хотя «закон» в данном случае указывает на Пятикнижие, в стихе 19 и в остальной части пятой главы Иисус ясно имеет в виду духовные аспекты Десятисловия.

Иисус четко понимал духовную природу закона, которую и раскрыл в Нагорной проповеди. Запрет шестой заповеди: «Не убивай» распространяется и на гнев, который возбуждает братьев друг против друга (стихи 22,23), а также на враждебный настрой, порождающий ссоры и тяжбы (стих 25). Седьмая заповедь запрещает не только прелюбодейство, но и похоть в сердце (стих 28). Повеление возлюбить ближних также включает призыв любить врагов, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящим нас и молиться за наших гонителей (стихи 43, 44). Это духовное расширение нравственного закона отнюдь не упраздняет его. Иисус не только не учил христиан «нарушать» заповеди, но и хотел, чтобы они «творили» их и «научали» им (стих 19). Это намерение прослеживается во всей христианской истории. Книга Откровение, говоря о времени конца и Остатке христианской Церкви, обращает внимание на все те же заповеди и предсказывает, что верные христиане будут соблюдать их(Откр. 12:17; 14:12).