I. Человечество до грехопадения

I. Человечество до грехопадения

Библия, повествуя о человечестве до грехопадения, представляет мужчину и женщину совершенными. Каждый день творения заканчивался Божественным словом «хорошо» (Быт. 1:4, 10, 12, 18, 25). Но в шестой день, сотворив Адама и Еву, Бог провозгласил, что все «хорошо весьма» (ст. 31). Причину этих слов следует искать не только в том факте, что создание Адама и Евы стало кульминацией творческой деятельности Бога, когда Он наполнял Землю живыми существами и организмами, но также и в том, что творение человечества включало в себя элементы Божественной исключительности. Творению человека предшествовал торжественный Божественный совет. Личности Божества объединились и решили: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (ст. 26). По воле Божьей Адаму и Еве было даровано «владычество» над остальным творением на земле. Даровав людям это двойное благословение — образ Божий и владычество, чего не было дано другим земным тварям, Бог увенчал Адама и Еву «славою и честью» (Пс. 8:6).

Но даже несмотря на то, что Адам и Ева были поставлены владыками над всем, что наполняет землю, воздух и море (стихи 6–9), они должны были поддерживать духовно–нравственные отношения с Творцом. Бог создал их правыми (Еккл. 7:29), наделив высочайшим умственным потенциалом, духовно–нравственными добродетелями, совершенными и гармоничными отношениями с Творцом и друг с другом. Они были сотворены свободными нравственными существами без какой бы то ни было предрасположенности или склонности ко злу. Но они не были автоматами. Их взаимоотношения с Творцом и послушание Ему должны были быть следствием свободного выбора и проистекать из безусловной любви и высшего уважения к воле Творца, выраженной в нравственных принципах и нормах поведения. Наделение свободной волей не влекло за собой неизбежного подчинения греху, а скорее сделало Адама и Еву ответственными творениями.