А. Церковь как тело

А. Церковь как тело

Основная и, наверное, наиболее характерная черта Павла — уподоблять Церковь телу Христову. Церковь — это не тело как таковое; она никогда не описывается как «тело христиан», но всегда как тело во Христе (Рим. 12:5) или тело Христа (1 Кор. 12:27). Похоже, Павел использует метафору тела, чтобы подчеркнуть единство Церкви со своим Господом. В первую очередь он делает упор на единстве верующих с Христом. Вполне возможно, что он обрел эту идею солидарности христиан с Христом на дороге в Дамаск. Там ему было сказано, что, преследуя христиан, он в действительности гонит Самого Христа. Христос задал ему испытующий вопрос: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4; ср. 22:7; 26:14). Впоследствии Павел стремился запечатлеть ту же истину в разуме новообращенных в Коринфе, объясняя им, что, разделяя церковь, они, по сути дела, терзают тело Христа (1 Кор. 1:13) и что, согрешая против своих братьев, они согрешают против Христа (1 Кор. 8:12). Этот образ подчеркивает единство Церкви, будь то поместная или вселенская — органическое единство в рамках тела, которое пребывает в жизненно важных отношениях с Иисусом Христом.

То же самое понятие единства Церкви, поместной или вселенской, вводится Павлом, когда он решает проблему отношений христиан друг с другом. Существует одно тело, в котором члены выполняют различные функции, но все они в равной степени важны и необходимы для слаженной работы всего организма. Верующие уже не принадлежат себе, но крещены «в» Него (1 Кор. 12:13); они «в» Нем, и Он «в» них (Гал. 2:20). В этом теле они все члены друг другу. Это требует признания взаимозависимости (1 Кор. 12:12–26) в общении (койнония) праведности и в жизни, где каждый, какими бы важными дарами он ни был наделен, должен смиренно принимать эту функцию и дар от Христа ради всего тела (Рим. 12:3–8; Еф. 11–16).

Подчеркивая далее полную зависимость Церкви от Христа, Павел вводит новую идею в своих тюремных посланиях, называя Христа Главой Церкви (Еф. 1:22, 23; 4:15; Кол. 1:18). Нисколько не поддерживая точку зрения о Церкви как продолжении Христа, он четко разграничивает голову и тело. Голова занимает уникальное положение, будучи вознесенной над всем телом. Будучи Главой, Христос является источником и средоточием власти, Которому должна подчиняться вся Церковь (Кол. 2:10). Верующие, объединенные с Ним, питаются от Него (стих 19).