V. Единство Бога

V. Единство Бога

Учение о Боге не излагается в каком–то одном месте Библии. Оно развивается по мере того, как в священном тексте описываются случаи личного вмешательства Бога в ход человеческой истории, а также случаи прямых Божьих откровений. Не является исключением и учение о Троице, являющееся средоточием учения о Боге в частности и христианской теологии в целом. Однако когда Бог открылся в Иисусе Христе, знание триединой природы Бога стало необходимостью для христианской Церкви. Воплощение Иисуса Христа включало в себя нечто большее, чем только обитание Бога с людьми; оно принесло с собой знание об Отце и Святом Духе, образующее необходимый контекст для правильного понимания воплощения, креста, воскресения и небесного служения Сына. Тот факт, что триединая природа Божества открылась через воплощение, не означает, что раньше ее не было или что она не имела отношения к спасению. Поскольку Бог вечен и неизменен, не было момента, когда бы Его триединая природа возникла или изменилась. Теперь мы обратим внимание на библейское учение о Троице. В историческом разделе мы рассмотрим богословские теории и представления о Троице, ставшие следствием соединения библейских данных с философскими идеями. Прежде чем мы изучим конкретные новозаветные свидетельства, необходимо рассмотреть библейскую концепцию единства Бога и ветхозаветные намеки на множественность Божественной сущности (см. VI).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

V. Единство Бога

V. Единство Бога Учение о Боге не излагается в каком–то одном месте Библии. Оно развивается по мере того, как в священном тексте описываются случаи личного вмешательства Бога в ход человеческой истории, а также случаи прямых Божьих откровений. Не является исключением и


1) Свобода в рабстве у Бога: «Бога бойтесь!»

1) Свобода в рабстве у Бога: «Бога бойтесь!» Свобода служителей Божьих в этом мире — это свобода пришельцев и странников. Люди, которые принадлежат одному Богу и составляют Его народ, не могут быть привязаны ни к какому месту на земле. Как Авраам, они остаются странниками,


Единство Бога

Единство Бога Христианский символ веры начинается словами: «Credo in unum Deum», «Верую в единого Бога». Этим высказыванием символ веры обобщает веру Ветхого и Нового Завета. Уже в Ветхом Завете мы читаем: «Слушай, Израиль: Яхве, Бог наш, Яхве един. Потому ты должен любить Господа,


Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога

Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога Если когда окажешься достойным отшельничества, которое в


Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно Бывает надежда на Бога при сердечной вере; и она прекрасна, соединена с рассудительностию и ведением; и бывает другая, отличная от сей надежды, следствие беззакония,


6.4. Человек как «раб Бога», как «сын Бога» и как «супруг Бога»

6.4. Человек как «раб Бога», как «сын Бога» и как «супруг Бога» В иудаизме выделяются три уровня взаимоотношения Бога и человека. Все эти уровни находят многократное выражение в высказываниях Торы, еврейских пророков и мудрецов более поздних эпох. Эти три уровня человек


Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога

Слово 31. Об отшельничестве и о том, что должно нам не в боязнь приходить и устрашаться, но подкреплять сердце упованием на Бога и благодушествовать с несомненною верою, потому что стражем и хранителем имеем Бога Если когда окажешься достойным отшельничества, которое в


Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно

Слово 67. О видах надежды на Бога, о том, кому должно надеяться на Бога и кто надеется безрассудно и неразумно Бывает надежда на Бога при сердечной вере; и она прекрасна, соединена с рассудительностию и ведением; и бывает другая, отличная от сей надежды, следствие беззакония,


46. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47. Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.

46. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47. Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. Свое строгое суждение об иудеях Христос подтверждает ссылкою на то, что никто из них не мог уличить Его в


Единство Бога

Единство Бога У Всевышнего нет подобного Ему и нет сотоварища. Абсолютно невозможно, чтобы был кто-либо, похожий на Бога и, таким образом, образовалось бы два или более богов. Ведь только относительные и ограниченные существа могут существовать во множественном числе,


8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Гоcпода Бога между деревьями рая

8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Гоcпода Бога между деревьями рая "И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю..." Очевидно, здесь идет речь об одном из тех богоявлений, которыми характеризуется