3. Рождение от девы

3. Рождение от девы

Из Писания мы узнаем, что наш Господь воплотился, будучи зачат силой Святого Духа во чреве девы Марии (Лк. 1:26–35; Мф. 1:18–21). Здесь нет никаких признаков греческого мифа, весьма распространенного в первом столетии нашей эры, никаких ссылок на брачные узы богов, никакой мифологической версии рождения, а только лишь ясное и простое высказывание, подчеркивающее суверенный акт Святого Духа.

Как воплощение Христа, так и рождение от девы указывают на Его Божественную и человеческую природу. Иоанн говорит не банальные вещи, когда утверждает, что Иисус Христос пришел во плоти, а исповедание веры в это событие представляет как решающий критерий истины (1 Ин. 4:2). По–видимому, Он желает сказать, что Тот, Чье естество находилось в вечном единстве с Божеством, стал человеком вследствие уникального, неповторимого Божьего действия, не утратив при этом Своего единства с Богом. Под словом «плоть» он подразумевает не только физическое тело, но человеческую личность в целом. Этого нельзя упускать из виду.

Для модернистского, секуляризированного, позитивистского рассудка, утратившего способность изумляться и восхищаться, предсуществование и воплощение Христа, равно как и Его рождение от девы часто представляется всего лишь мифом, в который образованный человек не может верить. Однако с точки зрения новозаветных писателей Бога можно воистину познать только благодаря воплощению (см. Ин. 1:18). Предсуществование и воплощение Христа, а также Его рождение от девы составляют единое целое. Это не обособленная доктрина и не чужеродный элемент, случайно вкрапленный в христианскую веру. На этих фактах строится учение о Божественной благодати и человеческой беспомощности. Они являются частью общей драмы искупления, и отвергнуть их — значит разорвать ткань библейского учения о Личности и миссии Христа.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

б) Рождение от Девы

б) Рождение от Девы Самоумаление Слова, Его Божественное истощание, отказ от образа Божия были предварительным условием восприятия образа раба, т. е. человека, воплощения.Как было уже упомянуто, акт воплощения Иларий связывает с деятельностью Самого Слова с устранением


Обручение Пречистой Девы

Обручение Пречистой Девы Девственная чистота, уважаемая в христианстве, не считалась добродетелью у евреев. Все девы, воспитанные во храме, должны были по достижении возраста вступать в супружество ради надежды, что Царь-Мессия произойдет из рода царя и пророка


Непорочное рождение Девы Марии

Непорочное рождение Девы Марии Кто родится чистым от нечистого? Ни один! Иов. 14,4 Мало кто знаком с новейшим догматом Западной церкви, установленным папой Пием IX только в начале второй половины прошлого столетия. Догмат этот, называющийся «догматом о непорочности зачатия


8. Связанность: зачатие, рождение, младенчество, детство, зрелость, смерть и рождение

8. Связанность: зачатие, рождение, младенчество, детство, зрелость, смерть и рождение «И вот, о бхикку, в силу сочетания этих трех возникает развитие зародыша. В этом событии происходит встреча родителей; но если мать не зачала, если около нее не оказалось ни одного


8. Связанность: зачатие, рождение, младенчество, детство, зрелость, смерть и рождение

8. Связанность: зачатие, рождение, младенчество, детство, зрелость, смерть и рождение «И вот, о бхикку, в силу сочетания этих трех возникает развитие зародыша. В этом событии происходит встреча родителей; но если мать не зачала, если около нее не оказалось ни одного


ДАР ПРЕЧИСТОЙ ДЕВЫ

ДАР ПРЕЧИСТОЙ ДЕВЫ Не впервые было монаху Моисею работать топориком, – там, в Рославльских лесах, он, почти без всякой помощи, один срубил ладную келлию для старца Афанасия, при котором сам и спасался, и где поселился брат его Александр, вскорости монах Антоний. О. Моисей


12. Расскажите о значении Девы Марии. Мне кажется, что нельзя прийти ко Христу помимо Девы Марии.

12. Расскажите о значении Девы Марии. Мне кажется, что нельзя прийти ко Христу помимо Девы Марии. Вопрос:Расскажите о значении Девы Марии. Мне кажется, что нельзя прийти ко Христу помимо Девы Марии.Отвечает священник Александр Мень:Каждый человек в какой-то степени несет на


Сад Пречистой Девы

Сад Пречистой Девы Далеко за пределами Млечного пути, на планете, которую никогда не увидит глаз прилежного астронома, растет чудесный таинственный сад, владение Пресвятой и Пречистой Девы Марии. Все цветы, какие только существуют на нашей грешной и бедной земле, цветут


Девы с рыбьими хвостами

Девы с рыбьими хвостами Много веков назад в Древнем Вавилоне был популярен миф об удивительном божестве Оаннесе – существе, от которого, согласно записям халдейского жреца и астролога Бероса (III век до н. э.), велось начало вавилонской культуры. Чудище,


ДЕВЫ И ВОИНЫ

ДЕВЫ И ВОИНЫ Это апология ислама и мусульман, вызванная чувством стыда перед ними. Я живу в Дар аль-Ислам, исламском Мире, и каждый день ощущаю его чудесную человечность и терпимость В наши дни быть мусульманином на Западе, или даже быть принятым за такового — небольшое


Рождение и Благовещение Пресвятой Девы Марии

Рождение и Благовещение Пресвятой Девы Марии В городе Иерусалиме жили муж и жена — Иоаким и Анна. Они были дальние, хотя и бедные потомки царя Давида, но были люди очень добрые и благочестивые.У них не было детей, и они очень молились и просили, чтобы Господь послал им хотя


РОЖДЕНИЕ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ

РОЖДЕНИЕ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ В городе Иерусалиме жили муж и жена, Иаким и Анна. Они были дальние, хотя и бедные потомки царя Давида, но были люди очень добрые и благочестивые.У них не было детей, и они очень молились и просили, чтобы Господь послал им хоть


РОЖДЕНИЕ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ

РОЖДЕНИЕ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ В небольшом Галилейском городе Назарете жили муж и жена – Иоаким и Анна. Они были дальними и бедными потомками царя Давида, но людьми добрыми и благочестивыми.Всю жизнь у них не было детей, и они очень огорчались по этому


РОЖДЕНИЕ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ

РОЖДЕНИЕ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ В городе Иерусалиме жили муж и жена, Иаким и Анна. Они были дальние, хотя и бедные потомки царя Давида, но были люди очень добрые и благочестивые.У них не было детей, и они очень молились и просили, чтобы Господь послал им хоть