4. От Реформации до девятнадцатого века

4. От Реформации до девятнадцатого века

«Но так как дух смирения и преданности Богу уступил место гордости и формализму в Церкви, то любовь ко Христу и вера в Его пришествие охладели… Учение о Втором пришествии осталось без внимания, тексты Священного Писания, относящиеся к этому вопросу, неправильно истолковывались и понимались, в результате чего истина о Втором пришествии оказалась почти совершенно забытой. Особенно это относилось к церквам Америки»

(Великая борба, с. 309).

«Не ученые–богословы получили познание об истине и проповедовали ее. Если бы эти ученые мужи были верными стражами, прилежно и с молитвой изучавшими Писание, то и они знали бы, что наступила ночь; пророчества открыли бы им грядущие события. Но они не бодрствовали, и весть Евангелия была поручена более простым людям»

(там же, с. 312).

«Подобно Реформации XVI столетия, адвентистское движение возникло одновременно в различных странах христианского мира. И в Европе, и в Америке люди веры и молитвы, побуждаемые изучать пророчества, читали и перечитывали вдохновенные слова и находили убедительные доказательства, что кончина мира близится»

(там же, с. 357).

«В Южной Америке… некий иезуит по имени Лакунза, по происхождению испанец, обратившись к Священному Писанию, принял истину о скором пришествии Христа… Лакунза жил в XVIII столетии, но только в 1825 году его книга попала в Лондон, где она была переведена на английский язык. Эта книга углубила уже пробудившийся в Англии интерес к вопросу о Втором пришествии»

(там же, с. 363).

«В Германии эту весть нес людям Бенгель, служитель лютеранской Церкви, виднейший богослов и критик XVIII столетия»

(там же, с. 363).

«Сочинения Бенгеля распространились по всему христианскому миру. Его взгляды о пророчествах были единодушно приняты в земле Вюртенберг и до некоторой степени и в других частях Германии»

(там же, с. 364).

«Свет воссиял и во Франции, и в Швейцарии. В Женеве, где Фарель и Кальвин распространили идеи Реформации, Гауссен проповедовал весть о скором явлении Христа»

(там же, с. 364).

«Весть о Втором пришествии Христа проповедовалась и в Скандинавии, повсюду вызывая большой интерес… Но руководители государственной церкви восстали против этой деятельности… Но во многих местах, где вестников скорого пришествия Христа вынудили замолчать, Господу было угодно возвестить о нем чудесным образом — через маленьких детей»

(там же, с. 366).

«В 1821 году, спустя три года после того, как Миллер истолковал пророчества, указывающие время суда, весть о скором пришествии Господа начал провозглашать Иосиф Вольф, „всемирный миссионер"»

(там же, с. 357).

«В Англии весть о пришествии начала звучать с 1826 года»

(там же, с. 362).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Протест реформации

Протест реформации Реформация выступила с беспощадным обличением всех подделок католических в жизни и учении, бездушного формализма, царившего в нем, и потребовала для человека жизни и истины. Протестанты и писали и говорили, что источник католического мудрования не


Д. После Реформации

Д. После Реформации I. Якоб Арминий Якоб Арминий (1560–1609), голландский теолог, болезненно реагировал на сотериологическую систему кальвинизма, в частности, на учение о предопределении. Согласно Арминию, Адам до грехопадения был вполне способен на полное и добровольное


В. Суббота в Средние века и эпоху Реформации

В. Суббота в Средние века и эпоху Реформации С шестого века и далее в Европе развилось строгое соблюдение воскресенья. В течение раннего Средневековья первому дню все чаще присваивали свойства субботней заповеди Десятисловия. Однако в этот период нет свидетельств о


2. Эпоха Реформации

2. Эпоха Реформации а. Главные реформаторы. Поскольку Мартин Лютер (1483–1546), первый протестантский реформатор, делал акцент на христианской свободе и возражал против многочисленных обрядов и «обрядовой строгости» Римско–католической Церкви, он считал, что Бог не требует


1. До Реформации

1. До Реформации В Дидахе (конец первого — начало второго столетия), где даются наставления по нескольким вопросам церковных обрядов, включая празднование Вечери Господней, нет упоминания об омовении ног. Однако запреты на омовение ног, введенные более поздними соборами,


Д. От Реформации до девятнадцатого века

Д. От Реформации до девятнадцатого века После Реформации на континенте проявилось два разных подхода к эсхатологии. Радикальная реформация по–прежнему живо интересовалась эсхатологией, порой выдвигая крайние теории относительно тысячелетнего царства на земле. Менно


Концепция Реформации

Концепция Реформации Термин «Реформация» используется в целом ряде значений, и поэтому представляется полезным определить их. Его определение может включать четыре элемента, каждый из которых будет кратко рассмотрен ниже: Лютеранство, Реформатская Церковь (часто


Движение Реформации

Движение Реформации Дальнейшая история церковной жизни на Западе показывает, что раскол в Церкви влечет за собой ряд других расколов. Со временем на Западе появились противники папской власти. Папы для усмирения их начали прибегать к жестоким мерам (введя инквизицию), но


Последняя треть I века и начало II века

Последняя треть I века и начало II века Императорская династия Флавиев правила с 69 по 96 годы. Первый ее представитель, Веспасиан, в 67 году принял военное командование в Иудее, где переломил ход войны в пользу римлян. После самоубийства Нерона (68 год) его внимание


Необходимость Реформации

Необходимость Реформации Разложение достигло такой степени, что души, порученные заботе духовенства, терпят большой урон, ибо нам известно, что большинство священнослужителей живут в открытом сожительстве, а когда наше правосудие вмешивается, чтобы наказать их, они


Эпоха Реформации

Эпоха Реформации Лютер Как библейский толкователь, Мартин Лютер унаследовал средневековый инструментарий экзегезы, который включал среди прочего аллегорический метод, развившийся в Западной церкви, особенно в Северной Африке. Ранние издания его комментария на


ЧАСТЬ II: ОТНОШЕНИЕ К СУББОТЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА И В ЭПОХУ РЕФОРМАЦИИ

ЧАСТЬ II: ОТНОШЕНИЕ К СУББОТЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА И В ЭПОХУ РЕФОРМАЦИИ Суббота в средние векаПосле издания императором Константином Закона о воскресном дне (321 г. н. э.) сложилась новая ситуация. Отсутствие каких-либо распоряжений от Христа или Его апостолов в отношении


3. Предтечи Реформации

3. Предтечи Реформации Мистики пытались персонализировать религию, но библейские и национальные реформаторы, такие, как Виклиф, Гус, Савонарола, больше склонялись вернуться к идеалам Церкви, описанным в Новом Завете. Виклиф и Гус смогли возбудить национальные и


3. Генезис Реформации

3. Генезис Реформации 3.1. Интерпретация РеформацииВзгляд человека на историю влияет на его отношение к Реформации и на истолкование ее причин. Акцент на тот или иной фактор в истории ставится в зависимости от того, к какой школе исторической интерпретации относится


Из середины века в средние века

Из середины века в средние века Я и не предполагал, что в наше время достаточно нескольких часов, чтобы из середины XX столетия перекочевать, в средневековье.Американская машина везет нас извилистыми переулками святой Джидды. Я только в сказках слышал о таких узких