Д. Отношения в браке

Д. Отношения в браке

1. Отношения между супругами

Отношения между мужем и женой, самые фундаментальные и решающие в супружеском союзе, хорошо обозначены в Слове Божьем. Наиболее частое определение этого союза — «одна плоть» (Быт. 2:24; Еф. 5:31) — указывает на единство цели и мысли, подразумевающее взаимное подчинение и равный статус.

а. Взаимное подчинение. Хотя Библия говорит о руководящей роли мужчины в семье: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф. 5:22), она не подразумевает превосходства мужчины над женщиной. В предыдущем стихе Павел заповедует верующим в Ефесе повиноваться «друг другу в страхе Божием», а подчинение жен мужьям есть частный случай такого повиновения. Уважение, которое жена должна оказывать своему мужу, уравновешивается тем служением, которое верный муж должен совершать для своей жены; в случае необходимости он должен быть готов даже пожертвовать собой ради защиты и благополучия своей жены и семьи.

Сама Троица являет нам пример подобных взаимоотношений. Покорность Христа Отцу не говорит о Его низшем статусе, но указывает на взаимодополняющие действия во имя исполнения общего дела. Эта идея исключает возможность того, чтобы один пол господствовал над другим по творческому замыслу Бога. Разные роли и сферы ответственности, которые хорошо видны на примере Троицы, не обосновывают ни доминирование мужчин в традиционном понимании, ни двусмысленность ролей, пропагандируемую некоторыми в наше время. Взаимоотношения в Троице становятся примером равенства в обязанностях и полномочиях, которые Бог предусмотрел для четы, сотворенной по Его образу и подобию.

б. Равный статус. На способностях женщины строить отношения с мужчинами неблагоприятно сказывается тот более низкий статус, который она имела и имеет во многих обществах как в древности, так и в наши дни. Однако слова и дела как Христа, так и Павла опровергают такое понимание и возвышают женщину до равного положения с мужчиной, которое было дано ей при творении.

Предостережения Павла против пренебрежительного отношения к некоторым существующим общественным обычаям (1 Кор. 11:5,6; 14:34; 1 Тим. 2:11,12; 5:14) демонстрируют его здоровое уважение к общественным реалиям. Однако в других своих посланиях он поднимается над существующими условностями и ограничениями и сеет семена социальной свободы, которые в последующих поколениях привели к революционному пересмотру взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Это видно из того, что он считается: а) с женской сексуальностью (1 Кор. 7:4), (6) с тем, что Бог принимает женщину по Своей благодати (11:11, 12), в) с ее правом на получение дара пророчества (ст. 5), (г) с ее привилегированным положением, поскольку она заслуживает внимания и заботы со стороны мужчины (Еф. 5:28,29), и (д) с ее безусловным равенством во Христе Иисусе (Гал. 3:28).

Земное служение Христа оказало еще более сильное влияние на самоутверждение женщин. Он не настаивал на изменении отношений между супругами. Однако, решительно не соглашаясь с теми раввинами, которые утверждали, будто «учащий свою дочь Торе учит ее распущенности» (Мишна, Сотах 3:4), Он указывал путь к равенству, оказывая женщинам дотоле невиданное благорасположение и уважение.

Он делал это путем: (а) дарования женщинам преимуществ христианского общения (Ин. 4:1–42); (б) включения многочисленных женских персонажей в Свое учение (Лк. 15:8; 17:35); (в) осуждения практики разводов, которой явно злоупотребляли (Мф. 5:31, 32), (г) поддерживания особых дружеских отношений с Марией и Марфой из Вифании (Лк. 10:38–42; Ин. 11:1), (д) избрания супружеских уз в качестве иллюстрации духовной жизни верующего с Ним (Мк. 2:19,20) и (е) заботы о Своей матери перед самой смертью (Ин. 19:26,27).

Хотя женщины не попали в число двенадцати или семидесяти учеников, призванных проповедовать Евангелие, они были включены в число Его соратников и помощников (Лк. 8:1–3), а Марии была оказана высокая честь первой возвестить о Его воскресении (Ин. 20:10–18).

Библейские слова, которыми чаще всего оправдывают превосходство мужчины в браке, это «главенство» и «господство». Однако эти термины не означают неравенства вопреки их наиболее распространенному историческому истолкованию. Идея главенства (1 Кор. 11:3) описывается после грехопадения (Быт. 3:16); Павел говорит о нем в свете жертвенной заботы Христа о народе (Еф. 5:23). Если Адам и был наделен каким–то превосходством при творении, то лишь как слуга или попечитель семьи. Он был сотворен первым как предшественник или защитник той, которая была сотворена после него.

Бог сотворил людей по Своему образу и подобию, мужчину и женщину (Быт. 1:27). К мужчине, который чувствовал себя ущербным в одиночестве, была добавлена женщина как заключительный акт Божьего творения и его венец. Другими словами, к понятию главенства или начала было добавлено понятие полноты или дополнения. Каждый из полов был абсолютно необходим, имел равный статус и находил полноту радости только в другом.

Господство также характерно для супружеских отношений после грехопадения (Быт. 3:16). Оно не было частью изначального Божьего плана и должно рассматриваться не как превосходство, а как торжественная и священная обязанность осуществлять руководство в семье.

Библия не только настаивает на взаимном повиновении и равном статусе; она также требует от полов взаимного уважения, снисходительности и принятия на себя взаимных обязательств. Последние включают в себя заботу, утешение, поддержку и сексуальную верность (Быт. 2:24; Исх. 20:14).

В целом три наиболее действенных библейских принципа, касающихся уважения женского достоинства, связаны с пониманием того, что: (а) Бог замыслил при творении жизнеспособные, постоянные, моногамные супружеские узы; (6) хотя господство Христа не упраздняет различий в социальных и других ролях двух полов, оно уничтожает любые различия в личностной ценности и достоинстве; (в) отношения между мужчиной и женщиной, как их понимали авторы Библии, необходимо исследовать в свете первоначальных намерений Бога до грехопадения.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

§ 1. СОБЫТИЕ "ОТНОШЕНИЯ" КАК ИСХОДНАЯ ПРЕДПОСЫЛКА ОНТОЛОГИЧЕСКОГО ВОПРОШАНИЯ. "ЛИЧНОСТЬ" КАК ЕДИНСТВЕННАЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ОТНОШЕНИЯ

§ 1. СОБЫТИЕ "ОТНОШЕНИЯ" КАК ИСХОДНАЯ ПРЕДПОСЫЛКА ОНТОЛОГИЧЕСКОГО ВОПРОШАНИЯ. "ЛИЧНОСТЬ" КАК ЕДИНСТВЕННАЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ОТНОШЕНИЯ Словом "личность" (????????) мы называем соотнесенную действительность. Соотнесенный характер термина проявляется уже в его


7:1–6 О браке

7:1–6 О браке 1 Здесь возможны два варианта перевода: «…хорошо мужчине не вступать в брак» (как в NIV) или «…хорошо мужчине не иметь сексуальных отношений с женщиной» (как в NIV mg.). Трудность перевода в том, что в греч. языке одно и то же слово обозначает и женщину, и жену.


7:10,11 Состоящим в браке

7:10,11 Состоящим в браке Здесь Павел четко разграничивает сказанное Господом Иисусом (10,12) и собственные слова. Это необходимо подчеркнуть, хотя Павел и дает при этом ясные наставления: жена–христианка не должна разводиться с мужем. Павел признает, что бывают случаи, когда


СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В БРАКЕ

СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В БРАКЕ За исключением нескольких небольших сект в древности да мистиков XVII века, которые надеялись абсолютным воздержанием ускорить приход мессии[72], аскетизм не был принят у евреев. У них не существовало ни монастырей, ни практики пустынничества,


Мысли о браке

Мысли о браке В чем состоит смысл и содержание брака? Если двое любят друг друга и желают наслаждаться близостью, то при чем здесь печать в паспорте, церковные венцы или кольца?Начнем с аналогии: перед нами ведь и пример Евангелия, где большая часть слов Спасителя


О браке и безбрачии

О браке и безбрачии Аллах сказал: «Женщины украшение для вас, а вы – для них».Брачные отношения разрешены как мужчинам, так и женщинам. Они обязательны в том случае, если без этого человек не может удержаться от греха. Сатана, который живет в душе одинокого, старается


О БРАКЕ И РАЗВОДЕ

О БРАКЕ И РАЗВОДЕ Мф. XIX, 3. И приступили к нему фарисеи и, искушая его, говорили ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?И подошли к нему фарисеи и, выпытывая его, сказали ему: можно ли человеку развестись с женою по всякой вине?4. Он сказал


Любовь в браке

Любовь в браке Благоразумная супружеская любовь состоит в том, чтобы и любящий и любимый взаимно вразумляли друг друга.Преподобный Ефрем Сирин(IV в.)* * *Взаимное расположение всего более укрепляет любовь.Святитель Григорий Богослов(IV в.)* * *Берегите с женой взаимную


Законы о браке

Законы о браке 13 Если мужчина женится на девушке, но, переспав с ней, возненавидит её, 14 а затем будет клеветать и распространять сплетни о ней, говоря: «Я женился на этой женщине и был с ней, но она оказалась не девственницей», 15 то тогда пусть отец и мать девушки вынесут


О браке и разводе

О браке и разводе (Мк. 10:1-12)1 Закончив говорить это, Иса покинул Галилею и отправился по восточному берегу Иордана в Иудею a. 2 За Ним последовало множество людей, и Он исцелил их там.3 К Нему подошли блюстители Закона и, желая поймать Его на слове, спросили:— По любой ли


О браке и разводе

О браке и разводе (Мат. 19:1–9)1 Иса направился оттуда в Иудею и в земли за Иорданом. a К Нему опять сходились толпы, и Он, как обычно, учил их. 2 К Нему подошли блюстители Закона и, чтобы поймать Его на слове, спросили:— Разрешено ли мужу разводиться с женой?3 — А что вам повелел


О браке

О браке 1 Вы писали мне, a что хорошо, если мужчина совсем не прикасается к женщине. 2 Но чтобы избежать разврата каждый мужчина должен делить ложе со своей женой и каждая женщина — со своим мужем. b 3 Муж должен выполнять свои супружеские обязанности по отношению к жене, а


О браке

О браке Однажды спросила внучка у бабушки:– Бабушка, зачем люди женятся, выходят замуж? Это же так старомодно. Сейчас можно жить и так, без всяких штампов в паспорте. А если что-то не сложилось, можно попробовать ещё раз. Я не хочу замуж, потому что это ограничение моей


Законы о браке

Законы о браке 13 Если мужчина женится на девушке, но, переспав с ней, возненавидит ее, 14 а затем будет клеветать и распространять сплетни о ней, говоря: «Я женился на этой женщине и был с ней, но она оказалась не девственницей», 15 то тогда пусть отец и мать девушки вынесут


О браке

О браке 1 Вы писали мне: «Хорошо, если мужчина не прикасается к женщине». 2 Но чтобы избежать разврата каждый мужчина должен иметь свою жену и каждая женщина иметь своего мужа a. 3 Муж должен выполнять свои супружеские обязанности по отношению к жене, и жена — по отношению к


О БРАКЕ И РАЗВОДЕ

О БРАКЕ И РАЗВОДЕ (Мф. XIX, 3-11)И подошли к нему фарисеи и, выпытывая его, сказали ему: можно ли человеку развестись с женою по всякой вине?Иисус отвечал им: разве не знаете, что тот, кто сделал сначала, самцом и самкой сделал их?И сказал: оттого оставит муж отца и мать и слепится с