18. Наше отношение к самим себе: трезвая оценка духовных даров (с. 429)

1. Почему так важно нам трезво судить о себе? Какие два критерия должны мы применять? Каковы ваши представления о себе в связи с этим?

2. Что значит требование Павла к пророчествующим «пророчествовать по мере веры» (стих 6)?

3. Какой дар является наиболее «дефицитным для вселенской церкви сегодня»? Почему?

4. В каких направлениях «нам необходимо расширять свое представление о духовных дарах»?

Читайте также

а. Податель духовных даров — вознесшийся Христос (ст. 7—10) Согласно стиху 7, каждый дар дает Христос. Эта истина усиливается следующим стихом, где цитируется Псалом 67:19: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков».Псалом 67 звучит как воззвание к Богу, чтобы

б. Характер духовных даров чрезвычайно разнообразен Павел прекрасно выразил эту мысль в 1 Кор. 12:4: «Дары различны». Нелишним будет чаще вспоминать об этом, ибо сегодня многие люди очень узко понимают слово charismata. Например, кто–то говорит и пишет о «девяти дарах Духа»,

в. Цель дарования духовных даров — служение В 12 стихе Павел разъясняет, почему Христос даровал эти дары Своей Церкви. В первом издании ПНВ (1946) переводится это место так: для оснащения святых, для дела служения, для созидания тела Христова. Из этого перевода следует, что

I. Ветхозаветные примеры духовных даров Вдумчивое прочтение Ветхого Завета позволяет выявить тот факт, что духовные дары (харисмата)у перечисленные в Новом Завете, были также даны Божьему народу до Пятидесятницы, за исключением дара языков и истолкования

XII. Воздействие духовных даров Духовные дары — это средство, предусмотренное Иисусом для продвижения того дела, которое Он поручил Своим ученикам после вознесения. Святой Дух — Утешитель придет во имя Иисуса, чтобы научить Его последователей, направляя их ко всякой

3. Защита духовных даров Тертуллианом Монтанизм приобрел стойкого поборника в лице латинского отца Церкви Тертуллиана Карфагенского (прибл. 160–230 гг.), который принял его учение о духовных дарах. Согласно Р. Баусу (3, с. 203), Тертуллиан отделял монтанизм от трех его пророков и

4. Время духовных даров В Книге Деяния святых Апостолов показано, что время ожидания открывает возможность для евангелизации мира. Святой Дух призывает людей к этой работе (Деян. 13:1, 2). Он наделяет Церковь Своими дарами для ее назидания и созидания (Еф. 4:11–13). Среди даров

12:3–8 18. Наше отношение к самим себе: трезвая оценка своих духовных даров Осознание связи между обращением Павла к читателям (1–2) и последующими конкретными назиданиями (3–8) важно для практической жизни христианина. Наш обновленный ум, способный распознавать Божью волю и

Я смогу поменять местами отношение к себе и отношение к другим Полагаясь на «врата» обдумывания множества недостатков чрезмерной заботы о себе и множества достоинств заботы о других, мы чувствуем, что должны сменить наши представления относительно того, о ком следует

Я обязательно поменяю местами отношение к себе и отношение к другим. Мы снова думаем о недостатках себялюбия и пользе, проистекающей из заботы о других, но на этот раз мы чередуем эти два типа размышлений в одном. Другими словами, мы внимательно исследуем десять

2. Роль духовных даров в достижении единства. Насколько осуществима идея единства в Церкви? Когда Христос начал Свое посредническое служение на небе перед Отцом, Он был убежден, что замысел сплотить Свой народ вполне выполним. Посредством Святого Духа Он дал Своим

Назначение духовных даров Святой Дух дает особые способности каждому члену, чтобы он мог помочь Церкви исполнить ее Божественную

Применение духовных даров Общее служение Писание не поддерживает такое представление, что служение — это обязанность служителей, а рядовые члены должны смиренно сидеть и усваивать то, что им преподают. Церковь включает в себя как служителей, так и рядовых членов, вместе

Непрерывность духовных даров. В Библии нет ни малейшего указания на то, что Бог лишит Церковь посланных Им духовных даров до того, как она выполнит свое назначение. Апостол Павел конкретно обозначил цель: «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа

ВОЗЗВАНИЕ К САМИМ СЕБЕ Мы, христиане внешне, без духа Христова, без сердца, всецело преданного Господу, без ревности об угождении Ему единому, часто ставим себя в ряд истинных любителей Божиих, и тех, которые еще здесь, на земле, и тех, которые уже там, на небе. Но от их