3. Новаторский характер служения Павла (196—22)
3. Новаторский характер служения Павла (196—22)
4. Какая «серьезная новаторская политика» стояла за служением Павла?
3. Новаторский характер служения Павла (196—22)
4. Какая «серьезная новаторская политика» стояла за служением Павла?
3. Новаторский характер служения Павла (196—22) 4. Какая «серьезная новаторская политика» стояла за служением
4:1—6 Цель служения Павла 1,2 Павел не падает духом и не унывает, поскольку ему доверено великое служение. Вследствие этого он отвергает любые нечестные методы, скрытные постыдные дела. Он не искажает слова Божьего (т. е. не смешивает его с чуждыми ему идеями; ср.: коммент. к
3:2—13 Отступление от основной темы: разработка концепции апостольского служения Павла Павел делает эту большую вставку, потому что после краткого заявления о себе он почувствовал потребность объяснить важную вещь, прежде чем следовать дальше. Он заявил, что сделался
Глава V Третье апостольское путешествие Павла. Мятеж в Ефесе. Прибытие Павла в Иерусалим Деяния апостолов, гл. 18 21В 54 или 55 году Павел предпринял свое третье апостольское путешествие. Спутниками его были Лука, Тит и Тимофей, а главным местом пребывания — Ефес, один из
Глава II. Характер проповеди Ап. Павла в Коринфе (1-5). О высшей мудрости, заключающейся в Евангелии (6-16) 1-5 Во время основания Церкви в Коринфе Ап. Павел держался строго упомянутого им в первой главе принципа: не прибегать в деле утверждения Евангелия к помощи человеческой
Глава XIII. Путешествие Варнавы и Савла в Кипр и обращение проконсула Сергия Павла (1-12). Путешествие в Пергию и Антиохию Писидийскую и речь Павла в синагоге Антиохийской (13-41). Действие речей Павла на язычников и иудеев, гонение на Варнаву и Павла и уход их в Иконию (42-52) 1 "Были
Глава XX. Путешествие Павла в Македонию и Грецию и обратно до Триады (1-6). Воскрешение Павлом Евтиха в Триаде (7-12). Дальнейшее путешествие до Милита (13-17). Прощальная беседа Павла с пресвитерами Ефеса (18-38) 2 "Прошедши те места...", в которых прежде основаны были Павлом
Глава XXI. Путешествие Павла от Милита до Кесарии (1-9). Пребывание в Кесарии и пророчество об узах Павла в Иерусалиме (10-14). Дальнейший путь до Иерусалима (15-16). Последнее пребывание Павла в Иерусалиме, возмущение против него иудеев и заключение его в узы (17-40) 1 "Расставшись с
Глава XXII. Речь Павла к народу (1-21). Новое возбуждение народа, допрос Павла тысяченачальником, собрание Синедриона (22-30) 1 "Мужи, братья и отцы!.. " Почтительное обращение ко всем присутствующим (ср. VII, 2)."Мое оправдание..." - против обвинений, взведенных малоазийскими иудеями (XX,
Глава XXVI. Защитительная речь Павла пред собранием во главе Агриппы и Феста (1-29). Мнение Агриппы и собрания о деле Павла (30-32) 1 Как царь и почетный гость прокуратора Агриппа первенствует в собрании, открывая и закрывая заседание. Знаменательно при этом, что, открывая
Глава XXVIII. Окончание путешествия Апостола Павла в Рим - от Мальты до Рима (1-14). Прибытие в Рим (15-16). Двукратная беседа Павла с римскими иудеями (17-29). Заключение книги Деяний Апостольских (30-31) 1 "Узнали..." - очевидно, от жителей острова о его названии Мелит - нынешняя Мальта,
8. чудесно-благодетельный характер этого служения в его благотворные плоды 8. Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить
Глава 61 1. Чудесно-целительный и духовно-радостный характер будущего служения Мессии Хотя настоящая глава с ее речью о характере служения Мессии в имеющей быть основанной Им церкви и сохраняет некоторую внешнюю связь с предыдущей главой, в которой говорилось о судьбах
Наружный вид ап. Павла, его природные дарования и характер Иннокентия, Архиеп. Херсон. Из 2 Кор. 10, 20 заключают, что апостол Павел был весьма не замечателен по виду и мал ростом. Св. Златоуст в одной беседе называет его человеком в три локтя (???????? ????????). Думают, что сочинитель
IV. Заключение Ап. Павла в узы и перенесение евангельской проповеди в Рим (XXI, 16-XXVIII) Последнее пребывание Ап. Павла в Иерусалиме (XXI, 16-XXIV) ГЛАВЫ XXI, 16 — XXII, 22 Исполнение обета назорейства, возмущение народа и узы Павла (XXI, 16-XXII, 22). Ст. 16-20. Из Кесарии ап. Павел вместе со своими
Значение долговременных уз Павла в истории апостольского служения его Иннокентия, Архиеп. Херсонского. К чему, могут спросить здесь, послужили долговременные узы (они продолжались два года) Павла в Иудее? Не лучше ли было бы, если б он провел сие время в проповедовании