5:1—21 Десять заповедей

5:1—21 Десять заповедей

Вторая речь Моисея начинается с призыва слушать закон (1). Законодатель подчеркивает необходимость исполнять требования завета уже здесь и теперь и считать их обязательными для себя (2—3). Этот завет был заключен с предыдущим поколением народа, с тем, которое было приговорено скитаться в пустыне и не увидеть обетованной земли (1:35). Однако жизненно важно было понять, что данный завет возобновлялся с каждым новым поколением. Слово сегодня (1) подразумевает необходимость в таком новом подтверждении. Молодое поколение словно бы само предстояло пред Богом на Божьей горе Хорив (4).

Слова Лицем к лицу могут показаться странными после сказанного в 4:12,15. Но они вовсе не противоречат этим стихам, а лишь указывают на прямое обращение Бога к народу. Но даже тогда Моисею следовало стоять между Богом и народом в качестве посредника, поскольку народ боялся Бога (5) и потому, что у него были особые отношения с Богом (см.: Исх. 33:11).

Десять заповедей, или Декалог, впервые встречаются уже в Книге Исход 20:2—17. (Полн. ком. к ним см. там же.) Десять заповедей появляются снова в этом месте в Книге Второзаконие, поскольку представляют собой основу заветных отношений. Они возглавляют все повеления, постановления и уставы в Книге Второзаконие, именно они их источник. Все остальные установления проистекают из Декалога.

Следует обратить внимание на два тонких отличия в форме изложения Декалога здесь и в Книге Исход, что помогает понять особый акцент, который делается Книгой Второзаконие. В четвертой заповеди подчеркивается, что субботний покой устанавливается во благо в равной мере всем: и рабам и господам (14; ср.: Исх. 20:10). Таким образом, проясняется значение этой заповеди, с которой согласуется настоятельное требование Книги Второзаконие равного права для всех в Израиле находить утешение в благословениях завета. Более того, суббота была установлена после выхода евреев из Египта, а не с момента творения, что снова подчеркивает те особые отношения, которые установились между Богом и Его народом (15; ср.: Исх. 20:11).