Связь Книги Числа с Новым Заветом

Связь Книги Числа с Новым Заветом

Влияние Книги Числа на Новый Завет обширно и глубоко.

1. Прежде всего это касается принципов, на которых строится церковная дисциплина и служение. Устройство стана (2:1–34) показывает, что Бог требует порядка в церквах, а отнюдь не сумятицы (1 Кор. 14:33). Иерархия среди священников и левитов (3:1 — 4:49; 17:1–13) указывает на то, что служители церкви должны и не допускать анархии, и не превозноситься, но помогать друг другу (Рим. 12:3—8; см.: 27:12–23; ср.: 1 Кор. 14:32). Левитам не полагалось наследственного удела (26:57—62), из чего следует, что служители Божьи не должны погружаться в мирские интересы, но целиком посвящать себя служению Богу (2 Тим. 2:4). Учение о том, что евангельские служители имеют право на финансовую поддержку (1 Кор. 9:3—14; Гал. 6:6; 1 Тим. 5:17—18), подразумевает десятинную подать (18:8—32). Семьдесят старейшин (11:16–30) представляют собой модель различных церковных объединений: церковных и приходских советов (Деян. 15), объединения поместных церквей, различных союзов, целью которых является разнообразная практическая взаимопомощь (Кол. 4:15–16; 1 Кор. 11:16; 2 Кор. 8 — 9). Восстание Корея (16:16–35) также представляет собой предостережение (Иак. 5:9; Иуд. 11). Ежедневные приношения (28:1—8) — это образ постоянной молитвы (1 Фес. 5:17).

2. Можно провести параллель между странствием в Ханаан и «странствием» христиан (это основная идея 1 Кор. 10:1—13; 2 Кор. 5:1–10; Евр. 3:1 — 4:13). Параллельные места касаются обетования Божьего и спасительного пути Иисуса (1 Кор. 10:3—4; Евр. 4:2), стенаний о манне небесной (11:4–15; ср.: Ин. 6:1–65, особенно ст. 41), неверия в знамения Бога, что представляет Его лжецом (14:11; ср.: 1 Ин. 5:10), сознательного греха, который не может быть прощен (15:22–31; ср.: Мф. 12:22–32), невозможности покаяния (14:39—45; ср.: Евр. 6:4—20; 12:17) и греха, за который нам не следует молиться (1 Ин. 5:16). По сути дела, в Новом Завете старшее поколение израильтян, вымершее в пустыне, рассматривается как пример отрезвляющего предупреждения о богоотступничестве.

3. Первосвященство Христа сравнивается и противопоставляется первосвященству Аарона (Евр. 4:14 — 5:10; 6:13 — 8:13). Послание к Евреям очень трудно для понимания, если не учесть его фона, заднего плана, то есть Книги Числа. Подобным же образом жертва, принесенная Христом, приобретает особое значение на фоне жертвоприношений в скинии (Евр. 9:1 — 10:18), см., к примеру: жертвоприношение телицы (19:1–22; ср.: Евр. 9:13–14).

4. Новый Завет черпает известные образы из Книги Числа. Это медный змей (21:4—9; ср.: Ин. 3:14), призывные трубы (10:1–10; ср.: Мф. 24:31; 1 Кор. 14:8; 15:52; 1 Фес. 4:16; Евр. 12:19), светозарное облако и скиния (9:15 — 23; ср.: Ин. 1:14) и жертвоприношение агнцев (28:1–8; ср.: Ин. 1:29).

5. Три великих праздника (28:16 — 29:39) прообразуют три основных события на пути спасения. Еврейская Пасха, праздник седмиц и праздник кущей перекликаются с христианской Пасхой, праздником Пятидесятницы и вторым пришествием Христа. Таким образом, праздник кущей символизирует Жатву в конце времен (см.: 29:12–38). Евангелие от Иоанна также ориентируется на эти праздники.

6. И другие элементы новозаветного учения оказались под непосредственным воздействием Книги Числа. День очищения (29:7—11), отмечавшийся за несколько дней до Праздника кущей, подчеркивает необходимость покаяния, без чего душа человеческая истребится. Точно так же прежде чем явится Христос, должно свершиться покаяние, ибо, «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:5; ср.: Мк. 1:1—8). Валаам (главы 22 — 24) упоминается для предупреждения относительно неправедного обогащения (2 Пет. 2:15—16; Иуд. 11; Отк. 2:14). Ритуальное очищение стана поясняет необходимость блюсти нравственную чистоту в церкви (см.: 5:1–4). Благословения, произносившиеся Аароном, оказывают влияние на приветствия Павла во всех его посланиях, а также на заключительные слова Книги Откровение (см.: 6:22–27).

7. Послание к Евреям, похоже, повторяет структуру Книги Числа: странствие по направлению к земле обетованной и связь между заветным словом обетования и верой или неверием. Просматривается в нем также строгое соответствие другим доктринам, таким, как учение о священстве и богоотступничестве.